La subjectivité scientifique

C'est un des principes heuristiques fondamentaux en science, sans être pour autant à proprement parler un résultat scientifique.

Bien qu' Ockham  a toujours maintenu que la pluralité ne devrait pas être supposé sans nécessité, sa vie et ses habitudes de pensée personnelles lui convainquirent que la réalité de Dieu était en fait nécessaire. De la même manière, il trouva la religion révélée telle que racontée dans la Bible comme étant absolument essentielle à la compréhension de la nature de ce Dieu.

Bien sûr, rien de ceci ne vise à déprécier Ockham, ou à dire que l'usage adéquat du Rasoir d'Ockam nous oblige à croire en Dieu. Cependant, l'exemple précédent montre bien que reposer sur la parcimonie ne nous mènera pas tous aux mêmes conclusions. Certains d'entre nous pourraient considérer une certaine idée comme essentielle, tandis que d'autres penseront différemment. En fait, les supporters et ennemis d'une théorie donnée utilisent souvent le principe du Rasoir d'Ockham avec une passion égale.

RealityandDream a écrit:Je pense que oui, la subjectivité des sciences est obligée, déjà car la langue nous l'oblige (novlangue), mais rien que le fait que l'on soit biologiquement fait pour comprendre à partir essentiellement de biais cognitifs nous interdit l'objectivité absolue ! Idem, par ailleurs, avec la culture.
Si on ne voie que ce que l'on croit, arrêtons de croire au maximum et utilisons des probabilités !

[...] l’approche narrative développée par Michael White et David Epston (2003). L’approche narrative relève du courant du constructionnisme social qui lui-même est issu du paradigme constructiviste. À l’encontre du paradigme positiviste, ce courant remet en question la notion de vérité puisque la réalité y est considérée comme une vérité subjective qui se modifie au fil du temps en fonction de l’évolution des perceptions des acteurs sur le monde qui les entoure (Gingras et Lacharité, 2009). De plus, pour Gingras et Lacharité «l’identité humaine est fondamentalement sociale et fondée sur le langage» (2009 : 133). Cette idée implique qu’il n’existe pas de distinction entre le soi et le monde qui l’entoure puisque l’identité est façonnée à travers de multiples relations (Elkaim, 1996).

La cérémonie définitionnelle fait partie des pratiques de l’approche narrative qui font appel à des témoins réels (Morgan, 2003 ; Russel et Carey, 2004 ; White et Epston, 2005). Selon les auteurs consultés, il s’agit d’inviter des personnes, connues ou inconnues, des professionnels ou des usagers ayant vécus le même problème, à une rencontre où elles entendront le récit de la personne en consultation et auront l’opportunité de partager les résonnances que le récit suscite en eux. [...]
https://archipel.uqam.ca/6807/1/chapitre%202.pdf
(L'extrait ci-dessus résume l'idée générale qui m'intéresse, la source ne m'intéresse pas.)