Mais où est Uccen ???

Michel.Chef.Chef a écrit:

Wiki: a écrit:  Assigné à la surveillance du « Bel Occident » — un euphémisme pour le pays des morts — Anubis accueille les défunts auprès de lui. Il momifie les corps afin de les rendre imputrescibles et éternels, il purifie les cœurs et les entrailles souillés par les turpitudes terrestres, il évalue les âmes lors de la pesée du cœur, puis accorde de nombreuses offrandes alimentaires aux défunts ayant accédé au rang de dignes ancêtres.

Patate a écrit:@ Sélène : https://fr.wikipedia.org/wiki/Lazare_de_B%C3%A9thanie

Emmanuz a écrit:Mais alors ? On s'en branle

Sélène-Nyx a écrit:
   Perso, j'suis comme Saint-Jean le baptiste, je ne crois que ce que je vois ...

Pseudo non argumenté a écrit:Stauk,

Vous pointez du doigt mon flagrant égoïsme, je m'en trouve gênée.
Vous avez raison, nous devrions nous contenter de souhaiter son divin bonheur.
Ne penser qu'à soi, sans regarder les autres, ce n'est pas dans l'esprit de zebras crossing.
Je me repens de ce caprice, et lui envoie tous mes vœux de bonheurs.

Pseudo non argumenté a écrit:Stauk,

Vous pointez du doigt mon flagrant égoïsme, je m'en trouve gênée.
Vous avez raison, nous devrions nous contenter de souhaiter son divin bonheur.
Ne penser qu'à soi, sans regarder les autres, ce n'est pas dans l'esprit de zebras crossing.
Je me repens de ce caprice, et lui envoie tous mes vœux de bonheurs.

Suce ces p'tits Bleus ! a écrit:Tu pars en taule ?

Roger a écrit:

Autant pour se brider il faut faire un effort personnel, plus ou moins grand selon les dispositions de chacun, autant devenir objet de culte dépend essentiellement des caprices du peuple. Une fois le culte apparu, l'entretenir n'est pas un travail harassant: il suffit de se laisser faire. Parfois, le plus difficile est de retomber dans l'oubli.

Pieyre a écrit:Oui, c'est mou en ce moment. On s'endort.

Sélène-Nyx a écrit:

Michel.Chef.Chef a écrit:

    D'abord: quand on dit "my god", c'est à Anubis qu'on s'adresse, sur ce fil,  le dieu Chacal ...

Yul a écrit:

Sélène-Nyx a écrit:
   Perso, j'suis comme Saint-Jean le baptiste, je ne crois que ce que je vois ...

C'est St Thomas qui ne croit que ce qu'il voit. Il doutait du fait que Jésus puisse ressusciter d'entre les morts, il a fallu qu'il voit les stigmates sur le christ pour bien vouloir admettre que cela fusse possible. Jésus lui a d'ailleurs faire remarquer que parfois, faut avoir la foi et apprendre à fermer sa grande g... en gros.
St Jean-Baptiste, c'est sensé être le cousin de Jésus, celui qui l'a baptisé, l'homme qui a perdu la tête à cause d'une femme.

D'où vient Dieu Chacal? :

Patate a écrit:Ps : bien pensé à vous cet été : parasitée par les tiques, je fus !

Numero6 a écrit:

Patate a écrit:Ps : bien pensé à vous cet été : parasitée par les tiques, je fus !

Comme si tu avais besoin de ça pour être atteinte de la maladie de lime !

ASYMPATHIQUE:

______________ a écrit:

Roger a écrit:

Autant pour se brider il faut faire un effort personnel, plus ou moins grand selon les dispositions de chacun, autant devenir objet de culte dépend essentiellement des caprices du peuple. Une fois le culte apparu, l'entretenir n'est pas un travail harassant: il suffit de se laisser faire. Parfois, le plus difficile est de retomber dans l'oubli.

Pieyre a écrit: il m'est très difficile de lire une argumentation qui soit longue, elliptique, confuse ou emprunte d'émotivité. Je ne dis pas que tu combines tout ça, mais il m'arrive de lire et de relire ce que tu me réponds à la recherche de quelques aspects que je pourrais saisir pour en faire un développement acceptable (de préférence sans avoir à me répéter).

eXistenZ a écrit:Allez hop je laisse tomber aussi, je ne sais pas qui fait le plus preuve de mauvaise volonté puisque tu disais qu'on en manquait de bonne, mais toutes nos discussions tournent ainsi, donc comme personnellement je n'ai pas de mal à comprendre le sujet, que par conséquent cette discussion ne m'apporte rien, et que je savais d'avance que je me fourvoyais à produire un effort d'explication je te souhaite une bonne journée.

Stauk a écrit:Bjour.

Ca fait un moment que je fréquente ce forum, j'ai parfois participé. A la longue Je me demande .

Je repense souvent à ces années, j'étais enfant.
J'étais bien content !
... mais sans vraiment savoir pourquoi ...

Ce succès m'a sans doute incité à continuer. .. et je me suis .. éteint.
j'ai appris petit à petit à devenir totalement indifférent.  Mais peut être j'étais un peu autiste, de toute façon, au fond ...

//fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_civile_de_Mod%C3%A8ne:

j ai essayé de me résumer, je suis un poème = une âme simple au final écrite d'une façon compliquée qui ne peut être comprise que par des initiés:

Bouchera:

ગુજરાત:

Lyhan a écrit:
Sans doute était-il parfois désabusé devant la presque inacceptable naïveté des questions posées à son adresse, les épaules lui tombant encore un peu plus chaque fois. Mais sitôt, non sans une honte admise à demi-pensées, une révérence exquise se chargeait de lui redresser le dos d'une posture altière. La honte d'entacher les innocences ?

silbo:

Pieyre a écrit:J'ai parcouru rapidement le fil, et je n'ai pas réussi à trouver une liste de valeurs fondamentales qui le caractériseraient.
Et pourtant je crois que l'essentiel peut être exprimable en peu de mots (et pas de vidéos, par pitié !)

//leconjugueur.lefigaro.fr/conjugaison/verbe/flatuler_feminin-question-oblige.html:

Petitagore a écrit:Merci à tout le monde pour ce fil, et tout particulièrement à Uccen. Je sais bien que l'humour est la politesse du désespoir et qu' Uccen était un athée irréductible, mais ce qu'il dit n'en est pas moins théologiquement très profond. Un grand bonhomme, qui aurait assurément eu la carrure d'un prophète s'il n'avait pas eu le bon goût de ne jamais se prendre au sérieux.

αὐτοςismus:

Yack a écrit:Bonjour,

J'ai tendance à exagérer beaucoup et à voir/interpréter souvent trop gros ou trop grand : les conséquences d'un acte, les paroles d'une personne, les regards d'une personne, etc.  Ca doit souvent en venir à l'extrême, mais pas dans la juste mesure.

Est-ce que ça vous arrive aussi ?

TAFUKT:

EmiM a écrit:j'ai le souvenir d'être tombée..
Je ne peux en dire plus, ne me souvenant pas où c'est...

Et c'est une probable asperger qui parle...

eXistenZ a écrit:Mais la démocratie joue son rôle, elle permet l'épanouissement du capitalisme grâce à l'émancipation des libertés individuelles qui se fait avec le temps au détriment de l'intérêt général.

.:

Pieyre a écrit:

L'instauration de la démocratie n'a pas changé la nature humaine. Les règles du jeu social sont différentes, mais elles restent assez ouvertes. Aussi ceux qui peuvent ou qui veulent davantage ont latitude de s'y affirmer et de dominer. De même la servitude volontaire persiste.

Selon moi, l'apport historique de la démocratie, c'est l'abolition des privilèges, dus à la naissance, qui se rapportaient à des dignités. L'égalitarisme n'est qu'un fantasme qui a été greffé dessus. Ainsi ce qui me paraît choquant dans l'aristocratie, c'est juste qu'elle constitue une dignité qui se transmette aux descendants, parce que les enfants de personnes éminentes peuvent être médiocres.

Mais, en démocratie, ce qui a pris le relais des privilèges liés à des dignités, ce sont les possibilités qu'offre l'argent. Les privilèges pouvaient bien découler de qualités réelles des ancêtres fondateurs, notamment le courage, ils étaient devenus des symboles. L'argent, tout en ayant une valeur qui tient à la convention, touche à des biens matériels. Aussi on ne peut pas abolir comme ça les avantages qu'ils procurent à des lignées, tout au plus les limiter en imposant l'héritage. Faut-il aller plus loin, et s'attaquer de façon plus forte à la transmission de l'argent, héritage ou transactions ?

Maintenant, est-ce que notre exigence démocratique n'aboutirait pas à un certain nihilisme ? Après l'abolition de la transmission des privilèges liés aux dignités et la limitation de la transmission des biens matériels, n'y a-t-il pas une tentation plus contestable de limiter la transmission de la culture ?

Molina a écrit:Ca fait Deux siècles qu'on dit qu'il y a une surpopulation. J'imagine qu'à force de le dire, au bout d'un moment ça deviendra vrai.

.:

IA:

Pseudo non argumenté a écrit:
Il y aurait tant à dire, en lisant votre témoignage, que le silence est la seule réponse adéquate.

Wikipedia a écrit:L'édit de Roussillon, dit aussi édit de Paris, est un édit de 1564 qui fait commencer l'année en France le 1er janvier.

Lors de son grand tour de France organisée par sa mère Catherine de Médicis, le jeune roi de France Charles IX constata que selon les diocèses, l'année débutait soit à Noël (à Lyon par exemple), soit le 25 mars (à Vienne par exemple), soit le 1er mars ou encore à Pâques, ce qui provoquait des confusions.

Afin d'uniformiser l'année dans tout le royaume, il confirma l'article 39 de l'édit de Saint-Germain donné à Paris au début de janvier 1563 (édit qui prescrivait déjà de dater les actes publics en faisant commencer les années au 1er janvier), acte législatif qu'il promulgua à Roussillon le 9 août 1564. La mesure ne fut appliquée que le premier janvier 1567. L'empereur d'Allemagne Charles Quint avait déjà fixé le début de l'année au premier janvier pour ses terres quelques décennies plus tôt mais c'est le pape Grégoire XV qui, en 1622, généralise cette mesure à l'ensemble du monde chrétien, notamment pour simplifier le calendrier des fêtes religieuses.


Dénomination

L'Édit de Paris, daté de janvier 1563, est le document original qui statue sur la date du changement d'année. La Déclaration de Roussillon datée du 9 août 1564 ne fait que confirmer le précédent édit. Pour Alexandre Lenoble, vice-président de la Société de l'École des chartes, le document devrait être appelé Édit de Paris, et c'est Pierre Néron, jurisconsulte et co-auteur dans les années 1620 d'un Recueil d'édits et d'ordonnances royaux disponible sur Gallica, qui est responsable de la confusion : "Néron et ses continuateurs ont maintenu et consacré leur erreur autant qu'il était en leur pouvoir."


Les articles
Les 42 articles qui composaient cet édit préparé par le chancelier Michel de L'Hospital et le ministre Sébastien de L'Aubespine concernaient la justice excepté les 4 derniers, ajoutés lors du séjour du roi à Roussillon.

La liste suivante est tirée du Recueil d'édits et d'ordonnances royaux disponible sur Gallica déjà cité. Les résumés d'articles donnés en marge de l'ouvrage sont transcrits, parfois légèrement abrégés, pour donner un aperçu des thèmes couverts par l'Édit.

• I. De libeller les adiournements
  
• II. Après la contestation, le juge appointant et prononçant doit simul & semel & praeferre tous les délais pour instruire et procéder par les parties
  
• III. Pour l'appel des forclusions ou de refus d'autre delay on ne doit laisser de passer outre
  
• IV. Injonction d'observer le règlement porté és deux articles précédents
  
• V. Bailler copie de sa prétention, demande ou défense
  
• VI. De répondre catégoriquement en personne et par sa bouche sur articles et faits pertinents qu'on se voudra l'un l'autre faire interroger
  
• VII. Procureur en la cause l'est aussi en l'instance d'exécution d'Arrêt ou Sentence
  
• VIII. Contre ceux qui nient leur seing apposé en leurs promesses
  
• IX. Pendant le débat de la suffisance de caution, faut toujours consigner
  
• X. Tous juges compétents pour la reconnaissance des cedules, si les personnes sont sur les lieux et la provision est jugée par les juges royaux
  
• XI. Pour se pourvoir par le vassal contre le Seigneur saisissant son fief
  
• XII. Récusants de juges doivent dans trois jours nommer témoins
  
• XIII. L'amende portée en l'article précédent quand on
  
• XIV. En récusant une Cour souveraine, faut rapporter déclaration que après les récusés le reste n'est nombre pour juger
  
• XV. Discontinuation d'instance pour trois ans
  
• XVI. On ne se peut porter héritier par bénéfice d'inventaire des Financiers décédés en charge
  
• XVII. Limitation point observée de la dot des filles n'excédant dix mille livres
  
• XVIII. Appellant de prise de corps se doit rendre en état et tout décret de prise de corps se peut exécuter nonobstant
  
• XIX. Le lieu du délit rend compétent le juge dudit lieu
  
• XX. Fruits des biens de contumax ne comparant dans l'an après la saisie de leurs biens sont perdus pour eux
  
• XXI. Il faut être du moins sous-diacre pour demander son renvoi devant le juge d'Eglise
  
• XXII. Des juges non Royaux ressortissants nuëment à la Cour
  
• XXIII. Défense de modérer les amendes
  
• XXIV. En même ville ou lieu n'y doit avoir qu'un degré de juridiction de première instance
  
• XXV. Règlement quand en un même lieu il y a justice du Roy et de quelque autre Seigneur
  
• XXVI. Même règlement que dessus entre deux conseigneurs d'une même justice
  
• XXVII. Hauts justiciers amendables pour le mal-jugé de leurs officiers
  
• XXVIII. Tous Sergents doivent sur peine savoir au moins écrire leur nom
  
• XXIX. Résidence des ministres de justice et révocation d'autres pouvoirs et privilèges
  
• XXX. Tous procès doivent être jugés à l'ordinaire, non extraordinairement par Comissaires
  
• XXXI. Défense aux Présidiaux de rien prendre, pour avoir assisté aux jugements des procès
  
• XXXII. Tous officiers allant en commission ne se doivent laisser défrayer par les parties
  
• XXXIII. Pour arrêts donnés sur requêtes, n'y a espèces
  
• XXXIV. Greffiers tenus de coter la taxe des espèces et de leur salaire au pied des jugements
  
• XXXV. Vérification des Cours en langage Français (et non en Latin)
  
• XXXVI. Injonction d'observer toutes autres ordonnances, auxquelles n'est dérogé par ceux-ci
  
• XXXVII. Banquets prohibés pour degrés en quelque art ou faculté que ce soit
  
• XXXVIII. Etrangers tenant banque en France tenus bailler caution et la renouveler de cinq en cinq ans
  
• XXXIX. L'année commence le 1er jour de janvier et ainsi se doit compter en tous actes et écritures
  

Article 39

L'article 39 annonce que l'année commencerait désormais le 1er janvier (correspondant au style de la Circoncision) :

« Voulons et ordonnons qu'en tous actes, registres, instruments, contracts, ordonnances,
édicts, tant patentes que missives, et toute escripture privé, l'année commence doresénavant
et soit comptée du premier jour de ce moys de janvier.
Donné à Roussillon, le neufiesme lour d'aoust, l'an de grace
mil cinq cens soixante-quatre. Et de notre règne de quatriesme.
Ainsi signé le Roy en son Conseil »

signé Sébastien de l'Aubespine'.

Cet édit n'est entré en vigueur qu'en 1567, trois ans après avoir été promulgué. Catherine de Médicis qui fuyait la peste déclarée à Lyon, avait alors trouvé refuge, avec son fils Charles IX et une partie de la cour, au château de Roussillon, qui avait été la propriété du cardinal François de Tournon (1489-1562), où elle séjourna du 17 juillet au 15 août 1564. C'est durant ce séjour que Charles IX signa le fameux édit.

Wikipedia a écrit:Dans le Nouveau Testament, un seul des quatre évangélistes évoque la circoncision de Jésus, au « huitième jour ». Il s’agit de Luc (II, 21) :

« Et lorsque furent accomplis les huit jours pour sa circoncision, il fut appelé du nom de Jésus, nom indiqué par l’ange avant sa conception. »

Le même avait évoqué précédemment (I, 59) la circoncision du futur Jean le Baptiste :

« Et c’est le huitième jour. Ils viennent pour circoncire le petit enfant. Ils l’appellent selon le nom de son père : Zacharie. »

Par ailleurs une lettre de Paul de Tarse fait aussi allusion, dans le cadre d’un développement théologique, à la « circoncision du Christ » (Colossiens II, 11).

Les Églises catholiques et orthodoxes, loin de nier ou de minimiser la circoncision de Jésus, la célébraient au contraire le 1er janvier, soit sept jours après le 25 décembre, date fixée, par convention, au quatrième siècle pour la célébration de sa naissance. Le 1er janvier était appelé dans l'église romaine : fête de la Circoncision ou la Circoncision. La scène de la Circoncision est fréquemment représentée dans l’art du Moyen Âge. Le Saint Prépuce fut vénéré en tant que relique, que certaines églises affirmaient détenir. L'église grecque conserve le nom de cette fête dans son calendrier à la date du premier janvier ou Fête de la Circoncision de Jésus et fête de Saint Basile ; Fête que célèbre toujours du reste l'église romaine dans son rite extraordinaire ou Tridentin.

Wikipedia a écrit:
L'année consulaire du calendrier romain débutait le 1er janvier depuis 153 av. J.-C. et ne fut pas modifiée par la réforme julienne (d'autres calendriers pouvaient débuter un autre jour, comme l'année religieuse ou l'année traditionnelle).

Des calendriers locaux alignés sur le calendrier julien conservèrent une date de début d'année différente. En Égypte, le calendrier alexandrin débutait le 29 août (le 30 août après une année bissextile), suivant en cela la tradition du calendrier pharaonique (début de l'année fixée au lever Sothis marquant le début de la crue du Nil).

Plusieurs calendriers provinciaux locaux alignèrent le début d'année sur l'anniversaire d'Auguste, le 23 septembre.

L'indiction provoqua l'adoption du 1er septembre comme début d'année dans l'Empire byzantin ; cette date est toujours utilisée dans l'Église orthodoxe pour le début de l'année liturgique. Lorsque Vladimir Ier de Kiev adopta le calendrier julien en 988, l'année fut numérotée Anno Mundi 6496 et débuta le 1er mars, six mois après le début de l'Anno Mundi byzantine de même millésime.

En 1492 (Anno Mundi 7000), Ivan III réaligna le début d'année au 1er septembre ; l'Anno Mundi 7000 ne dura donc que six mois en Russie, du 1er mars au 31 août 1492.

Pendant le Moyen Âge, dans les régions d'Europe de l'Ouest affiliées à l'Église catholique romaine, les calendriers, pour des nécessités civiles, continuèrent à afficher les mois en 12 colonnes de janvier à décembre, en débutant au 1er mars (style vénitien) ou 1er janvier (style de la Circoncision de Jésus), l’Église y ajoutant une année lunaire pour déterminer les fêtes religieuses. Cependant, la plupart de ces pays commencèrent la numérotation de l'année à une fête religieuse importante, comme le 25 décembre (style de la Nativité de Jésus), le 25 mars (style florentin ou style de l'Annonciation, d'où la tradition du poisson d'avril commémorant l'usage de s'échanger des cadeaux en début d'année de ce style), voire à Pâques (style de Pâques) comme dans certaines régions françaises.

Au ixe siècle, le 25 mars fut utilisé comme début d'une nouvelle année dans le Sud de l'Europe. Cette pratique s'étendit à la plus grande partie du continent à partir du xie siècle et en Angleterre à la fin du xiie siècle. Par exemple, les archives parlementaires anglaises enregistrèrent l'exécution de Charles Ier le 30 janvier 1648, même si la date correspond à ce qui serait actuellement considéré comme le 30 janvier 1649.

La plupart des pays d'Europe de l'Ouest déplacèrent le jour de l'an au 1er janvier avant leur adoption du calendrier grégorien (voire avant sa création en 1582), principalement pendant le xvie siècle. La liste suivante en donne quelques exemples :

• 1522 : République de Venise
  
• 1529 : Suède
  
• 1544 : Saint-Empire romain germanique
  
• 1556 : Espagne, Portugal
  
• 1559 : Prusse, Danemark
  
• 1564 : France à la suite de l'Édit de Roussillon signé par Charles IX
  
• 1576 : Pays-Bas du Sud
  
• 1579 : Duché de Lorraine
  
• 1583 : Provinces-Unies
  
• 1600 : Écosse
  
• 1700 : Russie
  
• 1721 : Toscane
  
• 1752 : Grande-Bretagne

Pseudo non argumenté a écrit:

______________ a écrit:
Mummuc aderγal iteţţen medden

Nul. On ne trouve pas le conte sur internet.

Pseudo non argumenté a écrit:

Suce ces p'tits bleus: a écrit: "On peut être intelligent suçeuses de bites et dire bouffeurs de culs, enculés, petites merdes sans noms, peine à jouir de bordel de cul, Gniiiiiiiiiiiiiiiiiiii !" 

Gilles de la Tourette.

Stauk, le sage: a écrit:   J'ai lu quelques témoignages qui ressemblent au tiens, ici. Quelque part j'en ressors avec l'impression que ces histoires de douances ne font que capturer un aspect "main stream" du fonctionnement des personnes.
(...)
Au final, ce que je conseille, c'est encore de faire de ton mieux, et de renoncer à la facilité de croire que la solution dont tu as besoin existe déjà ... c'est ce que je fais pour moi même, et ça me fait mal. Mais j'ai quand même l'impression que ça me met aussi sur une piste plus prometteuse, au final.

Patate: a écrit:  Mme la ministre de l’Inculture et de la gesticulation numérique,
J’ai bien reçu votre avis m’annonçant ma dématérialisation à compter du 1er juillet prochain, dans le cadre du nouveau plan numérique.
J’attendais ce jour avec impatience et je me réjouis d’être enfin remplacé par une machine. Les progrès technologiques sont tels qu’aucun humain ne peut plus prétendre rivaliser avec les innovations modernes.