J'aime la synergie spirituelle

A la fin de l'office du vendredi, l'imam, emporté par un élan mystique, s'écrie d'une voix forte:
— Ô Tout-puissant! Donne-nous la foi! Donne-nous la force et l’humilité! Donne-nous le repentir de nos fautes! Éloigne de nous les mauvaises pensées!...
A ces mots, Nasr Edine se lève et crie encore plus fort:
— Ô Tout-puissant! Donne-moi des montagnes d'argents, une belle maison, des femmes, des baklavas à la pistache!...
— Arrête, mécréant, blasphémateur, fils de chien!
— Tiens! mais nous faisons pourtant la même chose l'un et l'autre, s’étonne le Hodja: chacun demande ce qu'il n'a pas.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Nasr_Eddin_Hodja a écrit:Ouléma ingénu et faux-naïf prodiguant des enseignements tantôt absurdes tantôt ingénieux, sa renommée va des Balkans à la Mongolie et ses aventures sont célébrées dans des dizaines de langues, du serbo-croate au persan en passant par le turc, l'arabe, le grec, le russe et d'autres.

Hay a écrit:"L'illumination se produit en un instant. Elle ne se produit pas progressivement. Les pratiques spirituelles ne font que préparer à ce moment, au cas où il devrait se produire." (Lee Lozowick)

Une chose est sûre : l'humour est très utile, surtout vis-à-vis de soi. On peut facilement se sentir accablé et déprimé quand on mesure sa pratique aux exigences continuelles du maître. Un conseil : prenez-vous moins au sérieux ! Réjouissez-vous de vous être engagés sur le chemin de la dévotion. Dans les moments durs, souvenez-vous de ce que Lee a dit : "Tout est perdu si on n'a pas le sens de l'humour. Quoi qu'il arrive, il faut garder le sens de l'humour." Ce qui fait penser à la blague suivante : quelle est la différence entre un accordéon et un trampoline? En général, les gens enlèvent leurs chaussures avant de sauter sur un trampoline. Et celle-ci : quelle est la différence entre un violon et un alto? Un violon met plus longtemps à brûler !

(Extraits tirés de livre : "Le Coeur Eternel de la Voie tome 2")

https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Roi_du_monde a écrit:
Guénon livra plusieurs informations liées au roi du monde tout en déclarant avoir « hésitéRM 1 » à les révéler. C'était, dit-il, « pour la première fois dans l'Europe moderne » qu'elles étaient divulguéesRM 3. Il écrivit, par exemple, que le roi du monde apparaît explicitement sous la forme de Melchisédech (littéralement « roi de Justice », l'équivalent du Dharmaraja en IndeRM 1) dans la BibleLS 1 : Melchisédech, « roi de Salem (le nom de l'Agarttha dans la Bible d'après GuénonLS 1,MFJ 1), prêtre du Dieu Très-Haut » bénit Abraham qui lui verse la dime. Cette transmission spirituelle correspond, pour Guénon, au point de jonction entre la tradition primordiale et la tradition hébraïqueVD 1,RM 1. Dans le cas du christianisme, il n'y a pas d'investiture spirituelle, mais les trois rois mages sont en fait les chefs de l'AgarthaVD 3 et reconnaissent (en lui rendant hommage) que le Christ possède les trois fonctions suprêmes, ce qui d'après Guénon est un gage de la « parfaite orthodoxie du christianisme à l'égard [de la tradition primordiale]RM 5 » LS 3,MFJ 1.

D'autre part, le roi du monde se trouve au centre de toute chose, symbolisé par le « pôle », puisque c'est autour de lui que s'accomplit la rotation du mondeRM 3.
...
D'après Guénon, toutes les traditions parlent de « Terres saintes » et toutes ces terres sont des images d'une « Terre sacrée » par excellence prototype des autresRM 9,JT 6. L'Agartha est l'un des noms de cette Terre sacrée. Paul Chacornac écrivit que cette terre sacrée ultime est le « centre spirituel qui est comme le garant de l'orthodoxie de toutes les traditions et « le lieu géométrique » où celles-ci communiquent entre elles et communient dans la conscience de l'unique vérité PC 1 ». Les centres spirituels des différentes traditions (Guénon cite les exemples de Lhassa, Rome ou JérusalemRM 10,JT 7) sont construites par imitation de ces terres sacrées (par exemple le palais du Potala se trouve au sommet d'une montagneRM 5 et les terres sacrées sont souvent symbolisées par une cité au sommet d'une montagneVD 10).

Guénon reconnut en conclusion qu’il avait exposé publiquement « des choses d’un caractère quelque peu inaccoutumé », sous-entendu qu’il dévoilait des informations normalement réservées à des initiésPC 2.
...
Guénon s'est exprimé sur les raisons de la nécessité de garder le secret initiatique. Il ne s'agit pas de le garder secret pour des raisons mondaines. C'est que les informations correspondantes ne peuvent pas être comprises par « les profanesAI 1 » car leur véritable compréhension nécessite justement d'utiliser la connaissance supra-rationnelle, qui comme son nom l'indique, va au-delà de la raison et du langage discursifVD 11 : « le secret initiatique est tel parce qu'il ne peut pas ne pas l'être, puisqu'il consiste exclusivement dans l'« inexprimable », lequel, par suite, est nécessairement aussi l'« incommunicable » AI 2 ». Il expliqua : « ce qui est transmis par l’initiation n’est pas le secret lui-même, puisqu’il est incommunicable, mais l’influence spirituelle qui a les rites pour véhicule, et qui rend possible le travail intérieur au moyen duquel, en prenant les symboles comme base et comme support, chacun atteindra ce secret et le pénétrera plus ou moins complètement, plus ou moins profondément, selon la mesure de ses propres possibilités de compréhension et de réalisation AI 1 »

https://toysondor.blog/2018/05/14/les-sources-hyperboreennes-de-la-tradition-primordiale/ Guénon, Le Roi du Monde a écrit:
« Nous pourrions citer encore, en ce qui concerne la « contrée suprême », bien d’autres traditions concor­dantes; il est notamment, pour la désigner, un autre nom, probablement plus ancien encore que celui de Paradêsha : ce nom est celui de Tula, dont les Grecs firent Thulé; et, comme nous venons de le voir, cette Thulé était vraisemblablement identique à la primi­tive « île des quatre Maîtres ».  (…)  . On sait que la Tula mexicaine doit son origine aux Toltèques; ceux-ci, dit-on, venaient d’ Aztlan, « la terre au milieu des eaux », qui, évidemment, n’est autre que l’Atlan­tide, et ils avaient apporté ce nom de Tula de leur pays d’origine; le centre auquel ils le donnèrent dut probablement remplacer, dans une certaine mesure, celui du continent disparu. Mais, d’autre part, il faut distinguer la Tula atlante de la Tula hyperbo­réenne, et c’est cette dernière qui, en réalité, repré­sente le centre premier et suprême pour l’ensemble du Manvantara actuel; c’est elle qui fut l’ « île sacrée » par excellence, et, ainsi que nous le disions plus haut, sa situation était littéralement polaire à l’origine. »

L'Eternel a dit : "Je suis celui qui suis"

Descartes a dit : "Je pense donc je suis"

Anonyme a dit : "C'est celui qui dit qui est"

https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Upton_(poet) a écrit:
In 2013 Charles Upton conceived of The Covenants Initiative, based on the book The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World by his colleague Dr. John Andrew Morrow. The Covenants Initiative urges Muslims to abide by the covenants concluded between Muhammad and the Christian communities of his time: http://www.covenantsoftheprophet.com. In November, 2018, The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World was cited at length by the Supreme Court of Pakistan in their decision to acquit the Christian woman Asia Bibi on charges of blasphemy.

https://charles-upton.com/2020/07/09/the-higher-reaches-of-sufi-realization-marifa-of-the-nafs/ a écrit:
This essay was written in response to the apparent use, by certain contemporary Sufis (false Sufis, that is) of the sophisticated concept of “mari’fa (gnosis) of the Nafs (the self)”— a doctrine that has always formed part of the tradition of tasawwuf—to justify vice and corruption. Unfortunately, when a true doctrine is presented in counterfeit guise or for a deceptive purpose, the doctrine in its original form often becomes suspect, and this can sometimes result in a heavier veiling of Reality than can be produced by any form of passive forgetfulness or active censorship. In attempting this exposition, however, I find myself in an ambiguous position. To begin with, most of the expressions of Sufi doctrine beyond the elementary level have been written by shaykhs, and I am not a shaykh, which means that these concepts do not carry the full authority of Sufi tradition, but remain nothing more than “informed opinion”. Furthermore, since I possess no true teaching authority in a Sufi context, even if these concepts were as perfectly expressed as possible in verbal terms, they would still not be backed up by the intrinsic power to realize them on a deeper-than-conceptual level, a power that only the arifun, the gnostics, can transmit. Nonetheless, sometimes even a rumor of the truth is better than complete forgetfulness of It. In any case, since this essay is not backed up by any true teaching mandate, but remains on the level of metaphysical speculation (a word derived from the Latin speculum, “mirror”), I invite my readers to offer any criticisms, admonitions or additions they feel might be appropriate and helpful.

Hay a écrit:A toute seigneure , tout honneur :

http://lechantdelame.over-blog.com/2020/04/magnifique-avatar-ma-anandamoyi.html

Yajamahe

nb : cette page intéressante sur une grande realisée , Ma Ananda Moyi , est tirée d'un blog new age (canalisations etc) .

Un porteur de connaissance peut étre ignorant de l'ampleur de verité du message qu'il transmet .

Exemples :
Les punk  , no future .
Ophelie Winter , no soucy .

http://lechantdelame.over-blog.com/2020/04/magnifique-avatar-ma-anandamoyi.html a écrit:Om : C’est le Un, la Réalité au-delà des trois états de conscience de veille, de rêve et de sommeil sans rêve. Tryambakam : Cela signifie tout simplement trois (trya) yeux (ambakam). Comme on l’a vu, les deux premiers yeux sont ceux de la dualité, et le troisième celui de l’Unité. Mais on peut aussi voir ces trois yeux comme la création, la conservation et la destruction.

Corpus Hermeticum I,21 a écrit:
Dieu est Lumière et Vie, Père, dont l'homme est né.

http://www.gclvx.org/The%20Holy%20Mantra.htm a écrit:
a ka dua
tuf ur biu
bi a’a chefu
dudu nur af an nuteru

“O High One!
May he be praised!
The one great of Power!
The Spirit great of Dignity, who places fear of himself among the gods!”

Crowley’s paraphrase of the Stele in translation is included in Liber AL vel Legis.

Unity uttermost showed!
I adore the might of Thy breath,
Supreme and terrible God,
Who makest the gods and death
To tremble before Thee -
I, I adore thee!

https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01841473/document a écrit:
PRÉSENTATION
Lorsque l’on passe en revue l’histoire de la culture humaine, on constate que les idées communes aux mythes se répètent inlassablement. Tantôt, il est possible de retracer les lignes d’influence  expliquant  la  propagation  et  la  transmission  de  ces  idées  à  partir  d’une  source  commune ; tantôt, c’est peine perdue car il est des mythes étonnamment ressemblants entre des cultures ne s’étant jamais  croisées  au  cours  de  leur  histoire.  D’ailleurs,  même  si  l’on  peut  rendre   compte,   comme   dans   le   premier   cas,   des   échanges   qui   rendirent   possible   la   propagation d’un mythe quelconque, les idées et les symboles qui y sont représentés ont uneimportance telle qu’ils perdurent jusqu’à nos jours, quoique sous des formes métamorphosées. Dès  lors  que  l’analyse  des  lignes  d’influence  ne  suffit  plus  à  expliquer  l’incessante  récurrence  du mythe au sein de la création humaine et que l’on constate que ses contenus s’apparentent énormément  au  langage  du  rêve et  de  l’inconscient,  il  est  facile  de  penser    –comme  ce  fut  le  cas  pour  Jung–   que  l’on  a  affaire  à  des  idées  inscrites  au  plus  profond  de  l’esprit  humain,  comme si elles émanaient d’une base génétique commune. Outre leur présence majeure dans les   phénomènes   de   la   psyché   humaine,   ces   idées   possèdent   également   une   valeur   incontestable  dans  le  contexte  de  la  culture :  elles  ont  nourri  des  religions,  inspiré  des  arts,  généré  des  cultes  et  fasciné  les  hommes  par  leur  mystère  intarissable.  Leur  valeur  et  leur  signification  sont  telles  que  le  pouvoir  et  la  religion  s’en  sont  souvent  investis  afin  de  se  légitimer ;  la  propagande  et  la  publicité,  dans  leur  quête  de  formes  « pavloviennement » acceptables, en implorent les faveurs et la psychologie s’abreuve à leur source, à la recherche de pistes qui l’aideraient à saisir le complexe treillis de la psyché humaine. Ces  idées  sont  capitales  pour  l’homme,  et  ont  un  contenu  qui,  bien  que  paraissant  plutôt indéfinissable, touche au plus profond des fibres psychologiques. Nombre de ces idées, supposées  être  inscrites  dans  l’esprit  de  l’homme,  constituent  des  thèmes  que  l’on  retrouve dans  le  mysticisme :  la  danse  éternelle  de  la  dualité  (ciel-terre,  lumière-obscurité,  homme-femme,  bien-mal,  esprit-matière,  yin-yang1,  Ahura  Mazda-Ahriman,  Dieux-Diable,  les  deux  composants  du  malinalli2 ...),  l’unité  transcendantale  de  toutes  les  choses  (Tao3, śūnyatā, apeiron, logos,   Plérôme,  L’Un,  la  déesse  Cipactli4 ...),  l’opposition  monde  terrestre-monde céleste  (Saṃsāra-Nirvāṇa   ;  monde  terrestre-topus  uranus5;  terre-paradis),  l’arbre  cosmique(l’haurite chez  les  Huichols ;  l’Arbre  de  la  Connaissance  du  Bien  et  du  Mal  chez  les  Hébreux6 ; l’arbre  Yggdrasil dans la mythologie nordique,  l’arbre  de  la  Bodhi  dans  le  bouddhisme ;  le  Yax Imix Che   chez les Mayas7; l’arbre Tamoanchan8 chez les Mexicas ; l’arbre cosmique à la forme de malinalli9,  transformation  des  dieux  Tezcatlipoca  et    Quetzalcoatl  ...),  les  cercles  sacrés  ou  mandalas, le héros mythique et sa quête de la transcendance (le Christ ; Bouddha10 ; Arjuna11 ; Rama12 ;  Héraclès13 ;  Galaad14 ;  le  roi  Arthur15 ;  l’Empereur  de  Jade16 ;  Nanahuatzin17 ...),  la lumière en tant que manifestation de la divinité (Dans l’Egypte ancienne : le dieux solaire Atonainsi  que  l’iconographie  du  disque  solaire  associée  à  des  dieux  tels  Horus,  Râ  ... ;  dans  le  christianisme :  l’aura  entrant  dans  la  représentation  du  Christ  et  des  saints  ainsi  que  lathéologie  de  la  Lumière  appliquée  à  la  construction  des  cathédrales  gothiques ;  dans  le  bouddhisme :  le  vajra et  l’aura  entrant  dans  la  représentation  du  Bouddha  illuminé  ...),  le  sacrifice en tant que moyen de création-renouveau de la vie (dans la religion mexica : le Soleil immobile  dont  la  création  est  due  à  l’immolation  de  Nanahuatzin,  le  sacrifice  des  dieux    destiné à alimenter  –par leur sang–  le mouvement du dit Soleil ainsi que la recréation rituelle de  ce  thème  religieux  à  travers  le  sacrifice  humain  et  le  teocualo,   pratiqués  par  les  Mexicas.  Dans le christianisme : le sacrifice du Christ en tant que rédemption du monde, l’eucharistie en tant que remémoration du dit sacrifice, la purification du monde par le Déluge et l’avènement de  la  Nouvelle  Jérusalem,  fait  narré  dans  l’Apocalypse.  Dans  la  mythologie  scandinave :  Le  désagrégement du géant Ymir en vue de la fondation de Midgard, et l’émergence d’une terre fertile  et  pure  après  le  Ragnarök.),  l’ombre,  et  ainsi  de  suite,  la  liste  étant  longue.  Mais  l’importance  de  ces  idées,  déjà  facilement  palpables  dans  le  domaine  de  la  religion  et  dans  celui  du  mythe,  dépasse  ces  sphères ;  en  effet,  on  en  trouve  des  échos  dans  la  philosophie,  dans  les  arts18,  dans  la  psychologie19,  dans  la  mythologie,  dans  l’anthropologie  ...  ainsi  que  dans  nombre  de  domaines,  un  peu  comme  si  les  contenus  du  mythe  cherchaient,  dans  les  profondeurs  de  notre  psyché,  à  se  frayer  un  chemin  pour  atteindre  la  conscience  où  elles  se  matérialiseraient et se manifesteraient à travers l’activité et les créations de l’homme.Ces idées, inhérentes à la psyché humaine, ont toujours été présentes dans la religionet le mysticisme. Or, leur récurrence dans l’esprit de l’homme, manifestée dans des domaines autres  que  la  religion  et  le  mysticisme,  a  soulevé  l’intérêt  de  nombre  de  penseurs.  Parmi  les  plus  célèbres  et  les  plus  connus,  on  compte  Carl  Gustav  Jung,  qui  énonça  sa  théorie  des  archétypes20 qu’il  construisit  sur  la  base  de  la  récurrence  psychologique  de  ces  idées ;  Aldous  Huxley, qui, dans ses essais La Philosophie éternelle(The Perennial Philosophy), Les Portes de la perception (The  Doors  of  Perception)etLe  Ciel  et  l’Enfer(Heaven  and  Hell),  s’intéressa  à  larécurrence  des  dites  idées  dans  la  psyché  humaine ;  Joseph  Campbell,  qui  mit  en  évidence  le  rapport  entre  certains  processus  psychologiques  et  l’aventure  du  héros  mythologique.  Si,  comme  l’ont  prouvé  les  chercheurs  cités,  les  idées  inhérentes  au  mythe et  à  la  religion  se  manifestent inévitablement dans l’activité de l’homme  –en tous lieux et en toutes époques–  il devrait être possible de les retrouver aujourd’hui dans des domaines autres que le mythe et la religion, des domaines plutôt délaissés de nos jours, dans ce type d’analyse.

siamois93 a écrit:A un moment tu as posté une mosaïque, mais parfois on parle aussi de loi mosaïque par rapport à Moïse.
Ces deux sens n’ont aucune relation, un est un nom, l’autre un adjectif.

https://www.taichi-kungfu.fr/dossiers-chine-culture/dossier-philosophie-chinoise/taoisme/tao-te-king-le-livre-de-la-voie-et-de-la-vertu-l-wieger-dao-de-jing-traduction/ a écrit:

72 noms:

https://shivaisme-cachemire.blogspot.com/2020/ a écrit:En sanskrit, smara est à la fois mémoire, présence d'esprit, et Éros, désir sous toutes ses formes. Philo-sophia donc, amour de la sagesse, désir de vérité par l'expérience et la réflexion, en dialogue avec tous, yoga ou union du cœur et de la tête. La philosophie comme yoga.

Coran 50:16 a écrit: Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire

Coran 2:67 a écrit: C’est Dieu qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver pour savoir qui de vous est le meilleur en œuvre ”.

https://shivaisme-cachemire.blogspot.com/2020/ a écrit:
Il faut dont chercher la conscience unifiée de l'être : c'est l'état d'éveil. C'est le "moment", toujours présent mais "caché" par les distractions, où l'être se réalise, se goûte, se désire à plein, s'éprouve en son total. 
C'est cet état d'éveil que célèbre ce verset, cité par Râma dans son commentaire au poème de la vibration :
'Ô Déesse ! Mère !
Tu es nommée 'éveil', et autres
quand tu es à l'état de puissance,
qui est un état de subtile dilatation. »

Coran 2 : 28 a écrit: Comment pouvez-vous mécroire en Dieu alors que vous étiez mort puis il vous a donné vie, ensuite Il vous donne la mort, et ensuite Il vous redonne la vie, et qu'ensuite à lui vous retournerez?

Coran 3:27 a écrit: Dis : ô Dieu,
"Tu fais pénétrer la nuit dans la clarté du jour et tu fais pénétrer la clarté du jour dans la nuit. Et tu fais sortir le vivant du mort et tu fais sortir le mort du vivant. Et tu pourvois quiconque tu veux sans aucune mesure".

Jean 3:30 a écrit:
Il faut qu'il croisse et que je diminue.