Plages musicales de demain...
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Re: Plages musicales de demain...
Petite parenthèse personnelle, aucun lien avec la douance, c'est pour mémo dans mon fil ici
- Spoiler:
- Si ça vous semble impossible, faites le quand même, au cas où
Trouver des colchiques, acheter des jupes pour meetic, jouer de la rape électrique, voire de la harpe électrique, qui sait mettre des ongles résiniques, devenir une Barbique.. trouver des bas statiques, devenir étalonnique, créer des diurétiques....
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Depuis un certain temps déjà (ou un temps certain), vous avez cette désagréable impression que la vie que vous menez depuis tant d’années n’est pas à la hauteur de vos désirs. Et pourtant vous ne demandez pas grand-chose; juste être un peu plus épanoui au quotidien, un peu plus libre de vos actions, un peu plus en accord avec vous-même. Je ne vous apprendrai rien en vous disant que les seules choses qui tombent du ciel sont la pluie (et quelques dérivés), des parachutistes et parfois quelques météorites. Pour le reste, et notamment en ce qui concerne la réalisation de soi, les choses se construisent. C’est entre autres à ça que sert le projet de vie; donner du sens à son existence et avancer avec enthousiasme. Après avoir vu comment écouter votre intuition dans le précédent billet, je vous propose aujourd’hui de (re)découvrir vos talents.
Depuis maintenant huit ans que j’accompagne des clients en coaching, j’ai constaté que la majorité d’entre eux ne connaissent pas ou peu leurs talents. D’après eux, ils ne voient pas en quoi ils font la différence, en quoi ils sont exceptionnellement bons dans un domaine particulier.
Ce n’est pas de la fausse modestie ou même un manque d’estime de soi (quoique parfois c’est lié…); c’est juste qu’ils considèrent comme complètement naturels certains de leurs savoir-faire et savoir-être, alors qu’il y a clairement (vu de ma fenêtre) un lien étroit entre leurs talents et leurs petites victoires et grandes réussites du quotidien. En outre, c’est grâce à leurs talents cachés à leurs propres yeux qu’ils font la différence dans un domaine, là où d’autres déploient des efforts considérables pour aboutir à un dixième de leur résultat.
Fanny (nom d’emprunt par souci de confidentialité), une cliente entrepreneuse que j’ai accompagnée récemment dirige son entreprise avec des résultats très encourageants en terme de développement. Ce qu’il y a de naturel chez elle et dont elle ne se rendait pas compte au début est son talent de leadership. Non seulement elle possède des capacités naturelles de coordination, d’organisation et de créativité, mais sait tout aussi brillamment motiver ses collaborateurs en leur insufflant une énergie incroyable quand elle leur communique sa vision de l’entreprise. Du coup, la dynamique au sein de son unité de production est au top.
Alors, vous allez me demander pourquoi Fanny est venue me voir si tout roule aussi bien pour son entreprise.
C’est ici que je voulais en venir quand je vous disais que très souvent vos talents sont invisibles à vos propres yeux. En effet, Fanny manquait d’un cruel manque de confiance en elle et ne se sentait pas légitime pour proposer les services de son entreprise à une frange de prospects qu’elle n’avait encore jamais démarchés (et qui pouvaient permettre à son entreprise de franchir un cap significatif dans son développement). Du coup, plutôt que nous attarder sur le pourquoi du comment de ce manque de confiance (ce que nous avons quand même tenté de faire dans les premières séances… mais sans véritables avancées), nous avons opté pour une exploration de ses talents et de ce qui fait d’elle un véritable leader.
Cette exploration lui a permis de se rendre compte de sa posture et des mécanismes qui la conduisent à agir comme elle agit. Ce nouveau regard conscient qu’elle porte sur son talent l’a réconcilié avec elle-même et a considérablement atténué ce que les connaisseurs appellent “le syndrome de l’imposteur”.
Dans le cadre d’un projet de vie, si vous voulez savoir ce pour quoi vous êtes fait, il est nécessaire, entre autres, de faire un inventaire de ce qui vous rend unique et meilleur(e) que votre voisin(e) dans un ou plusieurs domaines. C’est ce que j’appelle ici vos talents.
En effet, il est toujours plus simple et rapide de ramer dans le sens du courant que l’inverse, non ? Mettre vos talents au service de vos objectifs sera toujours plus enthousiasmant que vous évertuer à corriger vos défauts pour un résultat approximatif.
Attention, je ne prône pas la facilité pour la facilité ou l’art de faire l’autruche. Il s’agit plutôt de voir où vous mettez votre énergie psychique pour obtenir ce qui est important pour vous à un moment donné. Le travail sur vous et sur vos fantômes du placard sera aussi utile pour votre équilibre général. D’ailleurs, si vous pouvez faire ça en dehors des moments où vous êtes concentré sur votre projet de vie, ce ne sera que mieux question motivation, sérénité et confiance en soi (mais bon, je dis ça, je dis rien…
Il y a pléthore de moyens pour grimper de quelques niveaux sur l’échelle de la confiance en soi. Et je le rappelle une fois de plus dans ce blog, aucune recette miracle n’existe pour ça. Pour autant, mettre à jour vos talents vous permettra d’avoir le recul nécessaire pour voir là où vous êtes bon, voire très bon… voire très très bon. Cette prise de conscience est une étape incontournable dans l’exploration de la confiance en soi.
Comment ça marche ? C’est simple; le fait de porter votre attention sur vos succès et sur les éléments qui vous y ont conduit (entre autres vos talents) réactivera en vous l’état dans lequel vous étiez à ces moments-là. Et normalement, la confiance devrait en faire partie.
Troisième raison de découvrir vos talents, vous faciliter le passage à l’action. En effet, vous aurez beau planifier, rêver, préparer, peaufiner, étudier un projet dans ses moindres détails, si vous ne faites pas le premier pas pour lui donner vie, il restera coincé dans votre tête ou dans quelques dossiers perdus sur votre ordinateur.
Découvrir ou redécouvrir vos talents vous donnera la motivation nécessaire pour vous engager à faire les premiers pas vers la réalisation de votre projet de vie. Vous serez plus à l’aise pour exprimer pleinement vos talents désormais connus et reconnus par vous.
Le talent c’est l’audace que les autres n’ont pas
Oxmo Puccino, rappeur français pour une campagne de pub Nike
Pour finir, je vous propose ici un outil complet et puissant qui vous permettra de partir à la découverte ou la redécouverte de vos talents.
Il s’agit d’une série d’activités ludiques et pratiques pour explorer toutes les facettes de ce qui fait de vous une personne exceptionnelle dans un ou plusieurs domaines.
La première activité est gratuite (profitez-en !)
L’ensemble du document est disponible pour 27 euros seulement (avec possibilité de régler en 2 fois)
https://www.leblogdesrapportshumains.fr/decouvrir-ses-talents/
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Résoudre les conflits parents-adolescents avec la thérapie systémique et stratégique
Cas illustré d'une thérapie à distance avec les parents
Therapie à distance
Mémo
La thérapie à distance: pour toutes les personnes isolées, voyageant beaucoup, au rythme de vie trépidant ou qui n'ont pas accès au thérapeute de leur choix près de chez eux, je propose des thérapies à distance via le téléphone ou Skype. Exception faite pour l'hypnose que je ne pratique qu'en face à face.
Voir la thérapie à distance dans mon site thérapies brèves et hypnose.
La thérapie systémique et stratégique: C'est une révolution de la psychothérapie, qui ne cherche pas à analyser le passé, ni à en comprendre les causes, mais cherche à identifier comment le problème se maintient dans le présent, prenant en compte la complexité de l'environnement ainsi que l'interaction des personnes concernées par le problème.
Cette approche systémique et stratégique est avant tout une thérapie du changement, orientée vers une résolution de problèmes dans l'ici et maintenant. Le changement est une donnée permanente, voire inévitable ; ce sont le regard du patient focalisé sur son problème ainsi que toutes ses tentatives infructueuses et répétées à régler celui-ci, qui bloquent l’issue de l'amélioration et du changement.
La personne "demandeuse d'aide" n'est pas toujours celle qui "porte le symptôme", ce qui représente 95% des cas dans les conflits parents/enfants.
L'approche systémique s'attache à trouver des portes d'entrée et des leviers d'intervention, et l'on travaillera préférentiellement avec les parents sur les interactions avec leurs enfants, d'autant plus si ces derniers sont des adolescents, intrinsèquement mobilisés dans l'opposition et la résistance.
Les contraindre à venir ne facilite pas le déblocage de la situation et les désigne comme étant "la cause du problème", facteur aggravant de leur résistance.
La problématique
Les noms sont fictifs afin de protéger la confidentialité des patients
Je les remercie d'avoir accepté de livrer ce témoignage de leur vie
M. et Mme Brosseau sont les parents de quatre enfants et me contactent pour de violents conflits avec leur fils aîné, Nicolas 17 ans, avec décrochage scolaire, addiction au cannabis et échanges violents, tant verbal que physique. Le père et le fils en sont déjà venus aux mains. Depuis six mois, les parents ont "les nerfs à vif", dorment de plus en plus mal et autant dire qu'ils sont désespérés lorsqu'ils m'appellent. Ils vivent dans le sud-ouest de la France, et bien que réticents dans un premier temps, acceptent de tenter l'expérience d'une thérapie à distance au téléphone, et d'être les patients de cette thérapie. Nicolas n'étant absolument pas demandeur de quoique ce soit, Ils deviendront en quelque sorte les co-thérapeutes de leur fils à son insu.
Les séances
Ce sont des extraits de séances comportant les passages les plus explicites pour le lecteur; mais aussi par là même très réducteur du contenu d'une séance.
Les passages en italique sont des éclairages sur le fonctionnement de la thérapie systémique et stratégique.
Le problème s'est régulé en sept séances (sans aucune participation de leur fils).
Première séance
Je cherche à savoir quel est le problème, depuis quand et comment il se manifeste, qui intervient, qui fait quoi et dit quoi pour tenter de résoudre ces conflits et cette violente opposition de leur fils. J'ai besoin de connaître le contexte, le système pertinent (qui est concerné, qui souffre, qui se plaint, qui interagit et intervient...), la vision du monde des parents, les tentatives de solution qui maintiennent et aggravent le problème; En quelque sorte comment s'est construite cette escalade dans la confrontation?
La situation décrite par les parents: Depuis deux ans, notre fils Nicolas de 17 ans 1/2 est totalement démotivé depuis sa première S, qu'il a redoublé, alors qu'il était bon élève et travaillait dur jusqu'en Seconde. Il s'est retrouvé en première ES, et a commencé à sécher les cours, à fumer de plus en plus de cannabis, et a refusé toute autorité parentale. Depuis 6 mois, la situation s'est totalement dégradée, et depuis la semaine dernière il ne va plus du tout en cours. Il se dispute violemment avec nous, se lève en fin d'après-midi et se couche au petit matin. Il passe sa vie à jouer sur son ordinateur ou va chez sa copine. Nous avons toujours été une famille unie, aimante et là tout s'effondre. Nos trois autres enfants de 14, 12 et 10 ans en pâtissent et assistent tous les jours à des scènes de plus en plus violentes. Nous avons fait appel à la maison des adolescents, à la mairie et aux services sociaux, mais tout ce qu'on a pu nous dire c'est "Lâchez-le, il fait sa crise d'adolescence, ça va passer!" Nous sommes désemparés car nous avons tout essayé, rien ne marche.
La situation nous échappe totalement.
"Quelqu'un qui ne fait rien est un parasite"
Le père: Depuis six mois, nous avons les nerfs à vif, nous dormons mal et si ça continue, ça va mal se terminer...
Thérapeute: C'est à dire mal se terminer?
Le père: Je ne le supporte plus, la dernière fois, on en est venu aux mains, et je sens que je ne réponds plus de rien....Il nous pousse à bout, ça va mal finir.
La mère: Et depuis lundi, il ne veut plus aller à l'école, nous ne savons plus quoi faire....Nous sommes désemparés
Thérapeute: Et que lui avez-vous dit?
Le père: Quelqu'un qui ne fait rien est un parasite...
La mère: Si tu veux gagner de l'argent, travaille bien à l'école...
Le père: Ah oui parce qu'il faut vous dire que depuis deux-trois ans, Monsieur veut être milliardaire! Flamber l'argent! C'est une partie bien construite chez lui maintenant.
Thérapeute: Et comment votre fils compte-t-il s'y prendre pour gagner cet argent? Il vous en parle?
Le père: Il veut boursicoter sur internet, c'est n'importe quoi, il n'y connait rien et c'est devenu une obsession! On ne le reconnait plus.
Thérapeute: En effet ça doit être très difficile pour vous, ses parents, de ne plus reconnaître votre fils...On dirait qu'il réussit très bien à vous pousser à bout...Et que lui dites-vous à propos de ce boursicotage et de cette obsession d'être riche?
La mère: Agit! Sans rien faire, on ne peut rien faire!
Thérapeute: Oui ça paraît être une logique raisonnable, et il vous répond quoi?
Le père: Oh il s'emporte, nous dit qu'on ne comprend rien et ça monte vite en dispute, ou il claque la porte et quitte la maison....
Thérapeute: Et il va où? Vous m'avez dit vivre dans un petit village avec pas grand-chose aux alentours
La mère: Il va chez sa copine, chez les parents de sa copine....Il y reste souvent dormir le week-end
Thérapeute: Et ça se passe comment chez les parents de la copine? Il les fait aussi tourner en bourrique?
La mère: Ah mais non, chez eux tout se passe bien!
Le père: Et heureusement, parce que sinon on aurait trop honte!
Thérapeute: Oui vous êtes donc devenus ses "bourriques préférées"....
...
"Aujourd'hui, on ne fait plus rien, on a lâché prise ou presque...On n'a plus trop d'espoir"
Thérapeute: Depuis ces deux années difficiles, je suppose que vous avez tenté beaucoup de choses pour le remettre dans le droit chemin, pouvez-vous m'éclairer sur les sujets de discorde et ce que vous avez fait et dit pour lui faire entendre raison?
La mère: Aujourd'hui, on ne fait plus rien, on a lâché prise ou presque...On n'a plus trop d'espoir
Le père: Oui, juste qu'il quitte la maison ou il va y avoir un drame...
Thérapeute: Oui j'entends bien votre colère et votre désespoir, on le serait à moins....Mais avant au tout début?
La mère: Il y a six mois, pour les grandes vacances, il nous a dit "Non! Je ne pars pas en vacances avec vous!" Et ça été vraiment le début de l'escalade
Le père: On l'a obligé à venir, la confiance n'était pas suffisante pour lui laisser la maison, il se comporte trop mal
Thérapeute: Et comment ça s'est passé?
Le père: Finalement, il y a eu de très bons moments, même si il ne l'a pas avoué. On a pu souffler un peu et se retrouver en famille, un peu comme avant, mais de retour à la maison, tout a recommencé.
...
"Oui on dirait bien que Nicolas a pris le contrôle de la relation"
Thérapeute: Et quels sont les sujets de discorde qui reviennent quotidiennement?
Le père: Dès qu'il veut sortir et qu'on lui dit "tu rentres à telle heure!", les conflits éclatent et il part en claquant la porte.
Thérapeute: Et Nicolas respecte l'heure? il rentre? La porte reste ouverte?
Le père: Pensez-vous, il n'en fait qu'à sa tête, il rentre quand il veut....Quand on ferme la porte, il passe par la fenêtre, et puis on ne peut pas laisser notre fils dehors en pleine nuit; on vous l'a dit aujourd'hui on capitule.
La mère: Très souvent il reste dormir chez sa copine, et ça nous rassure de savoir qu'il est chez eux et ne passe pas la nuit à traîner dehors. Mais on dort très mal, et mon mari et moi travaillons dur et là nous sommes épuisés. Sans compter que nous avons trois autres enfants et que nous n'avons même plus de temps et d'énergie à leur consacrer...Nicolas nous accapare totalement.
Thérapeute: Oui et je me demande bien ce que Nicolas pense de lui-même en ce moment? Je parle de son échec scolaire en première S alors qu'il était un très bon élève, de son envie de liberté dans ce petit village devenu bien trop petit pour ses hormones de jeune mâle qui le submergent, de ses émois amoureux, sans parler du cannabis qui "l'illusionne".... Et puis de tout ce qu'il vous fait vivre....Sa mère qu'il fait pleurer tant il lui parle mal, son père qu'il fait sortir de ses gongs en le provoquant dans un bras de fer quotidien...On dirait bien d'ailleurs un combat de coqs, le plus jeune voulant détrôner le plus vieux, sans vouloir vous offenser Monsieur Brosseau....
Tout ce cocktail, ça doit bien lui mettre la tête à l'envers!.... Et vous parents aimants qui voulez transmettre vos valeurs à vos enfants, vous avez voulu lui remettre la tête à l'endroit, et plus vous avez voulu lui remettre à l'endroit, avec une logique toute raisonnable, plus il résiste et plus il devient déraisonnable...D'autant plus qu'à l'adolescence, les parents doivent apprendre à changer les règles du jeu
Les parents: Mais que devons-nous faire alors?
Thérapeute: Pour cette première séance, je vous demande juste d'y penser, vous voulez bien?
Les parents: Oui, nous y pensons déjà....
Deuxième séance
Elle réserve une surprise de taille, notamment concernant la consommation de cannabis de Nicolas, et je retrouve Mme Brosseau dans une colère froide, effondrée et épuisée par les événements de cette semaine, d'autant plus qu'elle a été seule pour les gérer, son mari ayant été en déplacement professionnel.
Après un violent bras de fer avec sa mère, Nicolas - qui n'a pas le permis de conduire - lui a volé les clés de sa voiture et est parti au volant de celle-ci, pour aller s'acheter des cigarettes. Il avait déjà fait une première tentative et sa mère l'avait menacé d'appeler les gendarmes s'il s'avisait de recommencer; ce qu'elle fit bien courageusement, et ces derniers l'ont "cueilli" roulant à 165 km/heure avec test salivaire positif et analyse de sang attestant d'un taux très élevé de cannabis. M et Mme Brosseau tombent de haut car ils ne pensaient pas que leur fils étaient à ce point sous l'influence de cette substance. Le système judiciaire est lancé pour Nicolas, convocation et déposition au commissariat, empreintes, photos donc "fiché" et convocation devant un juge d'enfant par la suite....
"Je ne lui ai rien dit, j'étais fermée, trop c'est trop"
Thérapeute: Et bien dites-moi, Nicolas ne fait rien à moitié!
La mère: Non et ça n'est pas fini...Figurez-vous qu'il est revenu très cool à la maison comme si de rien n'était, raccompagné par les gendarmes, et moi j'avais tellement honte!
Thérapeute: Et que le lui avez-vous dit?
La mère: Je ne lui ai rien dit, rien, j'étais fermée. Trop c'est trop. Le soir à table, il riait encore niaisement.
Il a été convoqué au commissariat vendredi matin. Je l'ai emmené et là il m'a dit "c'est trop dur, tu n'aurais pas dû appeler les gendarmes", et j'ai dû le laisser seul pour aller faire sa déposition. Je n'avais plus le choix, non seulement il se mettait en danger, mais il pouvait provoquer un accident.
Thérapeute: En effet, vous avez dû le protéger de lui-même, et il vous a fallu une bonne dose de courage pour faire ce que vous lui aviez dit que vous feriez. Nicolas a dû faire l'expérience des conséquences de ses actes. Mais il est bien trop déraisonnable en ce moment pour en prendre bonne note.
...
Bien que devant se soumettre à la loi et faire face aux conséquences de ses actes, nous savons par expérience que malheureusement dans la plupart des cas, cela aggrave encore la logique de confrontation avec l'adolescent qui repart de plus belle dans une escalade, toujours plus dure. C'est une tentative de solution supplémentaire, dans ce cas, celle de la société, qui tente de "re-dresser" le jeune afin de lui faire reprendre le droit chemin.
L'addiction au cannabis, tout comme sa déscolarisation sont des tentatives de solution chez Nicolas, un évitement pour se soustraire à ses sensations de mal-être et d'échec et sans aucun doute de souffrance intérieure.
Pour les parents, la piste la plus fructueuse est de sortir de cette confrontation et de retrouver une relation plus "fluide" pour renouer le lien, qui se délite au fur et à mesure des crises et de tout ce qu'ils ont mis en place pour raisonner leur fils. La tâche n'est pas aisée, car il s'agit d'opérer un 180°, pierre angulaire de la thérapie systémique et stratégique. Mon principal levier d'action et de persuasion est le fait que les parents sont à bout et sont prêts à tout essayer pour en finir avec ce cauchemar qui voit leur famille aimante et unie exploser en mille morceaux.
Je leur donne deux prescriptions
1) Un premier rituel à chacun, 30 mn chaque jour de lettres de colère et de déception, voire de tristesse et de honte
Ces lettres, qui seront détruites par la suite, visent à vider et saturer ces émotions submergeantes qui nourrissent les conflits.
Puis lorsque les émotions se sont apaisées, nous passons à la deuxième prescription.
2) Une position basse stratégique envers leur fils.
" Monsieur Brosseau, c'est à vous que je vais confier cette tâche très délicate et je vous préviens que ça vous mettre la tête un peu à l'envers, mais je sens que vous êtes prêt et nous allons mettre fin "au combat de coqs"....Enfin très stratégiquement, vous allez vous arranger pour faire croire à votre fils qu'il a gagné. Comme vous partez tous en vacances, vous trouverez bien un moment opportun et vous allez lui dire, à votre façon, ceci:
"Ecoute petit, ta mère et moi on a bien réfléchi après tous ces derniers événements, et tu vois, nous n'avons pas été à la hauteur...Quand on voit tous tes derniers comportements, on ne te reconnait plus, et forcément on se dit qu'on a loupé quelque chose et que nous avons été des parents insuffisants .....Nous n'avons pas vu que tu grandissais et nous sommes restés collés à toi, et maintenant regarde où tu en es....etc."
Vous notez bien ses réactions et vous vous éloignez sans aucune autre discussion. Vous lui en repasserez une petite couche régulièrement surtout dés que ça chauffe, et vous stoppez absolument toute tentative de le raisonner. Vous allez devenir des parents déraisonnables, et imprévisibles, il est grand temps de changer les règles du jeu et de reprendre le contrôle de la relation....
Troisième séance
"Quelque chose a changé, c'est encore indicible, mais le changement est en marche à l'insu de Nicolas...."
Après une semaine de lettre de colère et de honte pour M.Brosseau, il me dit ne plus en pouvoir de "vider son sac" à propos de son fils et que cela lui fait trop de peine de penser à lui avec cette colère et ces reproches. "Je l'aime mon petit, c'est trop dur de toujours lui en vouloir..."
Pour Mme Brosseau, la colère exprimée a vite fait la place à une grande tristesse qu'elle ressentait déjà depuis un certain moment; elle me dit avoir beaucoup pleuré et se sent vide. Elle craque et accuse le coup de tous ces mois de lutte et d'impuissance vis à vis des confrontations avec son fils. Je leur demande de stopper ces lettres, ce qu'ils ont déjà fait; Ils sont prêts pour changer leur fusil d'épaule...
Nicolas était décidé à partir en vacances en famille, et celles-ci se sont bien passées. On notera que loin de la maison, les vacances permettent toujours une trêve.
"Mais non papa, c'est pas toi, c'est moi!"
Le père: On est mercredi soir, me dit M.Brosseau, je profite d'une accalmie pendant les vacances, je me lance et lui fais votre petite tirade sur les parents insuffisants...
Thérapeute: Et?
Le père: Et Nicolas m'a répondu: "Mais non papa, c'est pas toi, c'est moi!" C'est la première fois depuis si longtemps que je retrouve mon fils...Et lundi prochain, il veut reprendre l'école.
Thérapeute: Bravo M.Brosseau! Vous avez fait un grand pas, mais sachez que Nicolas est comme un sportif blessé, il va falloir le freiner pour lui éviter de se prendre un mur. Il va devoir affronter le regard des élèves, de ses profs, du proviseur, se lever tôt, se concentrer, d'autant que le cannabis lui a bien embrumé le cerveau....Ça risque d'être une très grande pression pour votre fils, et il pourrait très vite renoncer. Freinez-le...
La rechute faisant partie de l'équilibre, il est indispensable de préparer M. et Mme Brosseau à de nouvelles crises. Nous en sommes à un balbutiement de changement. De plus, freiner Nicolas "tu es sûr, ça n'est pas trop tôt après tout ce que tu as traversé?" lui évitera les affres d'un nouvel échec et d'une nouvelle spirale d'évitement.
Quatrième séance
"Vous ne m'aimez pas!"
Les conflits ont repris de plus belle, Nicolas est bien retourné au lycée une heure, puis a rebroussé chemin.
Traverser ses peurs n'est pas chose aisée, reprendre le rythme des cours non plus. Mme Brosseau ayant pris rdv avec un avocat pour aider son fils à la prochaine convocation devant le juge d'enfant, Nicolas stresse et refuse d'y aller. Un bras de fer s'ensuit avec son père et Nicolas insulte ses parents et leur lance "Vous êtes des enculés!".
Thérapeute: Ah oui, il a mis la dose! Et qu'avez-vous fait M. Brosseau?
Le père: Une baffe! Je lui ai donné une baffe, c'est parti sans que je puisse contrôler quoique ce soit, j'ai vu rouge!
Thérapeute: Et Nicolas, comment a t-il réagi?
La mère: Il a crié "Vous ne m'aimez pas!"
Le père: On n'y arrive plus, il faut trouver une solution, encore des insultes, je l'ai tapé, ça devient trop dangereux.
La mère: J'ai appelé les parents de sa copine pour les prévenir des agissements de notre fils. Il y reste tous les week- ends, ils doivent être au courant, c'est de notre responsabilité.
Thérapeute: Je comprends bien votre désarroi, d'autant plus après cette petite pointe d'espoir et c'est bien normal, mais c'est une belle rechute, une belle grande rechute! Et elle fait partie de l'équilibre, d'autant plus que pour le moment tout est très fragile. Je vais vous demander à tous les deux de vous préparer aux prochaines crises, de les prévoir et de reprendre votre position basse.
M. Brosseau, la prochaine fois que votre fils vous traite "d'enculés", parce qu'il va recommencer à la première frustration et peur venues, vous devez vous entraîner et vous lui direz: "Mais non petit tu es bien trop gentil avec nous, on est bien pire que ça!"
Le père: Ça ne va pas être facile!
Thérapeute: Non je sais bien, mais je vous en crois bien capable, et une "petite" lettre de colère devrait vous soulager. et vous y aider.
...
"Rajouter des bûches pour éteindre le feu"
Le père: On doit vous dire aussi que son histoire d'argent, c'est pire que tout, il nous demande sans cesse de participer avec lui sur internet, il y croit dur comme fer!
Thérapeute: Et Nicolas vous demande de participer financièrement?
Le père: Oui bien sûr, tout le temps, il nous lâche jamais avec ça
Thérapeute: Et laissez-moi deviner, vous le raisonnez, n'est-ce pas?
Le père: Oui forcément, il a quitté terre....Et ça nous inquiète beaucoup
Thérapeute: Mme Brosseau, vous avez besoin de repos en ce moment, c'est pourquoi je me tourne encore vers votre mari, vous êtes d'accord?
La mère: Oh oui!
Thérapeute: M. Brosseau, concernant l'obsession de votre fils de gagner beaucoup d'argent en bourse sur internet, Je vais vous demander de jouer un gros coup, c'est le cas de le dire et de devenir plus déraisonnable que lui? Vous vous sentez prêt?
Le père: Je commence à vous connaître et je crains le pire (dit-il en riant)
Thérapeute: Vous allez user d'un stratagème vieux comme le monde, il s'agit de "rajouter des bûches pour éteindre le feu". La prochaine fois qu'il vous en parle, voilà ce que vous allez lui dire, toujours à votre façon en reprenant votre position basse stratégique: " Tu joues bien trop petit! Tu veux vraiment te faire de l'argent? Alors voilà, avec ta mère on a bien réfléchi, et on se dit qu'on ne t'a jamais vraiment bien écouté, c'est pourquoi on se disait que tu as besoin de notre aide et on a décidé d'hypothéquer la maison!"
Les parents: Non vraiment? (et ils éclatent de rire)
Thérapeute: Oui vraiment et ça n'est pas tout.
M. Brosseau, vous allez prendre rendez-vous avec un conseiller de votre banque pour devenir un expert en placement boursier, et vous allez emmener votre fils.
Le père: Il ne viendra jamais!
Thérapeute: Sans doute, mais ça devrait bien le calmer....
Les parents: On commence à s'amuser en effet (et ils éclatent de rire à nouveau)
Les stratagèmes ont bien des vertus. Non seulement ils sont très efficaces en créant des situations paradoxales à 180°, mais ils permettent aux parents de devenir totalement imprévisibles pour leurs enfants, rompant ainsi le cercle vicieux de la confrontation et de l'escalade. Et cerise sur le gâteau, ils permettent aux parents de dédramatiser les situations et de retrouver le sourire et l'espoir.
Je dois dire que pour les 180° et la position basse stratégique, je me suis bien inspirée de la nature de M.Brosseau: Imaginez-vous plonger dans l'univers de Pagnol, l'accent, le soleil, le grand coeur, le sens de l'humour et de la dérision. A ce jeu de la stratégie, il va devenir un maître...
Cinquième séance
"C'est presque trop beau pour y croire"
Le ton a changé, je retrouve des parents réjouis et remplis d'espoir; Nicolas s'est remobilisé un peu comme un automate cassé à qui l'on aurait remplacé les vieilles piles usées.
Le père: Depuis la dernière séance, le calme est revenu à la maison, Nicolas ne parle pratiquement plus de son obsession et de ses jeux d'argent
Thérapeute: (sur un ton malicieux) Ah bon? Est-ce que ça veut dire que vous lui avez fait votre petite tirade infernale?
Le père: Oui et il est resté bouche bée! Il n'y comprenait plus rien le gamin! J'avais envie de rire mais je me suis retenu
La mère: Et mon mari lui a dit qu'il devait devenir un expert et qu'il avait pris rendez-vous avec un conseiller à la banque
Thérapeute: Vraiment vous m'épatez! Et alors Nicolas y est allé à ce rendez-vous?
La père: Non pensez-vous, il a reculé
Thérapeute: Et vous M. Brosseau, vous y êtes allé à ce rendez-vous?
Le père: Mais bien-sûr! Et j'en ai appris un peu plus sur les placements boursiers. En rentrant, j'en ai parlé à mon fils
Thérapeute: Et...?
Le père: Et il a marmonné je ne sais trop quoi et il est retourné dans sa chambre...C'est presque trop beau pour y croire!
Thérapeute: Oui le changement est en marche, mais je ne vous le répéterai jamais assez, la rechute fait partie de l'équilibre, vous devez vous y préparer quotidiennement.
"Mais pourquoi tu te lèves si tôt?"
La mère: Mais attendez, ça n'est pas tout, Nicolas se lève à nouveau tous les matins à 6h, comme si il allait à l'école. Il y va tous les jours 1h par ci, 1h par là...
Thérapeute: Il tâte le terrain, il réapprend à marcher et ça ne doit pas être facile pour lui de traverser ses peurs, d'affronter ses professeurs...Il est courageux votre fils, mais il a bien trop peur de ses échecs.
Le père: Oui et on hallucine, maintenant il parle de travailler! Il veut aller travailler sur le chantier d'un de nos très bons amis.
Thérapeute: J'espère que vous l'avez freiné....
Les parents: Oui on lui a dit "Mais pourquoi tu te lèves si tôt?"
Thérapeute: Excellent! Vous êtes excellents! Et alors il se lève ou il est reparti se coucher?
Le père: (très fier de son fils) Non non, Nicolas a bossé sur le chantier vendredi et samedi, et il y retourne la semaine prochaine. Il a même réclamé à notre ami d'y aller tous les jours...Et tant pis pour les études, pour le moment il a recommencé à vivre.
Thérapeute: Vous avez bien raison, le plus important c'est qu'il se remobilise et qu'il pense qu'il l'a décidé seul. Il sera toujours tant pour Nicolas de reprendre ses études, y compris à 20 ans, 30 ans....Aujourd'hui, notre vie n'est plus linéaire.
Et dites-moi, j'y pense, concernant sa consommation de cannabis, il a dû forcément bien la réduire pour réussir à travailler sur un chantier?
Les parents: C'est ce que nous pensons aussi, mais on ne lui en parle plus...
Sixième séance
"Ça va tellement bien qu'on allait oublier le rendez-vous!"
C'est toujours moi qui appelle mes patients, et j'entends à leur voix qu'ils sont surpris de m'entendre; Ils sont sur un petit nuage, ont retrouvé leur joie de vivre, tout particulièrement Mme Brosseau qui a passé un cap très difficile entre épuisement et déprime.
Les parents: Bonjour Mme Giraudeau, ça va tellement bien qu'on allait oublier le rendez-vous!
Thérapeute: J'en suis rarement aussi ravie! Racontez-moi, vos voix sont rayonnantes!
Les parents: Nicolas va sur le chantier tous les jours! De 7h30 à 18h! Il est serein, souriant, radieux, entreprenant!
Le père: Et il est même en train de retaper son bureau de quand il était petit...C'est incroyable!
Thérapeute: Mais vous allez me faire pleurer si vous continuez là...Je vous sens tellement heureux!
La mère: Et maintenant, il passe ses week ends à la maison avec sa copine
Thérapeute: Il revient donc au bercail, et avec sa copine...La confiance est en train de revenir, mais restez bien vigilants et prêts à une rechute. Je sais que je me répète, mais je n'aimerais pas qu'à la première altercation, vous retombiez de haut.
Le père: Justement, ça a failli et je suis sorti dans le jardin pour ne pas m'énerver et lui faire des reproches
Thérapeute: C'est un bon réflexe, racontez-moi...
Le père: Nicolas se fait des frites avec sa copine à 15h de l'après-midi! Et les repas c'est en famille!
Thérapeute: Oui je comprends, mais notez qu'il est courageux pour faire des frites à 15h!
La mère: Finalement, il n'est pas viré du lycée, il a reçu la convocation du bac blanc, mais on ne s'attend pas à ce qu'il y aille...
Le système judiciaire est en marche, et la protection des mineurs va faire une enquête.
Thérapeute: Ce ne seront pas des moments faciles, ni pour vous, ni pour votre fils. Accompagnez-le et repérez bien les premiers signes de stress et de peur chez votre fils, il pourrait "criser" à nouveau. Tenez-vous prêts à reprendre une position basse stratégique.
La situation est débloquée, et nous nous dirigeons vers une consolidation.
En thérapie systémique et stratégique, la prescription de la rechute a pour objectif de préparer à la consolidation du changement et ce à plusieurs niveaux d'intervention
1) Prescrire la rechute la normalise et dédramatise les réactions émotionnelles des parents, et donc par ricochet celles de leur fils Nicolas
2) S'y attendre comme faisant partie d'un équilibre, évite de vouloir aller trop vite, d'avoir de trop grandes attentes de la part des parents, et minimise ainsi les déceptions, tout en préservant leur fils d'une trop grande pression sur ses épaules.
Septième et dernière séance
"La vie a repris ses droits"
Tout va bien chez la famille Brosseau. Nicolas travaille toujours sur le chantier de l'ami de ses parents, qui est très satisfait de lui. Il est assidu, courageux et a retrouvé sa joie de vivre. Ses études sont en "stand-by" mais il n'a que 17 ans 1/2....
Il a de nouveaux projets dans l'immobilier et aimerait faire une formation dans l'agence du père d'un de ses copains. Il attend le contrat de formation. Nous tombons d'accord pour clôturer avec cette dernière séance.
"Mais oui mon chéri, tu demanderas au juge combien de fois il faut l'arroser!"
Thérapeute: Comment allez-vous?
Les parents: Ça va bien! La vie a repris ses droits, notre famille est à nouveau heureuse!
Thérapeute: Vous m'en voyez ravie et quelles sont les dernières nouvelles?
La mère: Nous voulions partir une semaine en vacances et nous avons laissé le choix à Nicolas de venir ou pas "c'est toi qui choisis"
Thérapeute: Vous n'aviez donc plus peur de lui laisser la maison?
Le père: Non, on lui a juste demandé: "On fait comment pour la maison?" Et tout s'est bien passé! Nicolas avait tondu la pelouse, les lessives étaient faites, le ménage aussi! Il nous a même gentiment reproché de ne pas l'avoir appelé plus souvent....
Les parents: Et on lui a dit que nous étions très fiers de lui!
Thérapeute: Il le mérite en effet
Le père: Ah! il y a eu encore un petit délire de sa part. Nicolas voulait cultiver un carré de cannabis!
Thérapeute: Et qu'est-ce que vous lui avez dit?
Le père: Mais oui mon chéri, tu demanderas au juge combien de fois il faut l'arroser!!!
Thérapeute: Là vous vous êtes surpassé!
Les parents: Mme Giraudeau, vous avez sauvé six personnes, et nous vous en serons éternellement reconnaissants.
Thérapeute: M et Mme Brosseau, je suis très touchée de vos paroles, mais sachez que vous vous êtes sauvés vous-même, vous avez fait un travail phénoménal et je vous tire mon chapeau. N'oubliez pas les stratégies, la position basse et la rechute. Vous savez ce que je vais vous redire?
Les parents en coeur: Oui la rechute fait partie de l'équilibre!
Epilogue
Une année s'est écoulée, et il y a quelques jours je reçois ce mail intitulé "Nouvelles des Brosseau".
Loin de moi, l'idée d'une auto-satisfaction, mais il représente un feedback et un témoignage de l'efficacité de la thérapie systémique et stratégique. Il est donc important que je le communique, car il valide une consolidation du changement, et témoigne que le chaos a fait place au mouvement de la vie.
Bonjour Madame Giraudeau,
Depuis que nous avons cessé nos communications directes, la situation a bien progressé. Nicolas a aménagé avec son amie, en attendant le travail idéal il effectue des missions en intérim, certes rébarbatives mais à défaut rémunératrices, gage d'autonomie. Nous avons retrouvé des relations pleines d'amour. Des idées "exotiques" habitent toujours son esprit encore tourmenté, mais nos vies à tous les 6 ont bien changé.
Il a juste raté son permis pour la 3e fois, ce qui coupe des possibilités de travail comme de vacances, mais nous surmonterons cela.
Nous tenions à vous remercier encore pour votre aide salvatrice sans laquelle notre famille n'en serait peut-être plus une.
Avec nos remerciements
M et Mme Brosseau
http://beatricegiraudeau.typepad.fr/
-------------------------------------------------------------------------http://beatricegiraudeau.typepad.fr/sculpter_sa_vie/les-petits-bonheurs-se-ramassent-%C3%A0-la-pelle/
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Ca change quand même pas mal de choses et ça confirme beaucoup de choses aussi.
Ouvrir des champs. On voit bien la différence avec les personnes qui assombrissent l'esprit. Même si des fois, ça n'est pas vrai, je préfère toujours glisser des phrases optimistes dans mon raisonnement, sinon le pessimisme ou trop de réalisme c'est une bestiole qui te bouffe la tête et ton énergie. De plus rester à des choses trop terre à terre ou creuses ça me fait pas plok dans le cerveau, ça n'atteint pas le "niveau" déblocage, respiration, ça tombe ça reste dans l'espace mental alors des dits normo pensants. Ca ne fait pas de hors cases habituelles.
Je me souviens de la chanson que m'avait écrite C. et aussi celle pour A. à son décès. "ton silence en réponse, insoutenable". Il y a des personnes qui sont pour moi, comme une petite mort mentale. Je l'avais dit à J. : le silence.
Je pense aux arceaux pour cheveux (t'as vu je fais une phrase au lieu de mettre une image et j'ai pas encore mis de musique ni de smiley), du coup parfois le dit doué essaierait de mettre dès le départ un arceau, le sien, mais trop grand pour les autres.
Je me souviens de Manu qui voulait comprendre, alors je lui ai fait un dessin, moi qui ne dessine pas... bref, et en fait arriver un ensemble qui comprenait tous les ensembles, c'était évident, 5 ronds ! avec des mots simples, et bien y'avait déjà plus personne, largué le gars, allo y'a quelqu'un. Ca devait bloquer quelque part, et chez moi ça bloque pas.
L'avantage avec certains dits le doué c'est que ça ne reprend/répond en arrière, ça avance. Du coup ça inverse tout, la personne qui répond par une question dès les premières phrases en fait c'est pire que ce que je pensais, elle ne capte pas un global ou elle ne l'a pas réfléchi. Les gens qui croient aborder certains thématiques, et en fait c'est en modèle réduit. Et c'est quand on fait la jonction en tirant le sujet juste un peu plus loin qu'en fait on se rend compte que l'autre croit parler d'un thème et en fait pas du tout.
Du silence. Et J. m'avait répondu : des réponses. Alléluia. Là peut être je pourrais parler d'orgasmes intellectuel. Parler de fist dans l'esprit pour remuer et détendre le bazar je ne le dirais pas hein, mais je l'ai pensé.
Etirer, restreindre. Expliquer plutôt les choses de façon imagée. Sortir d'un carcan mental. Et donc des carcans que veulent imposer certaines personnes. Se mettre à faire des constructions mentales et des conversations tout seul, parce qu'on a eu l'habitude. Le fait que ça soit mélangé parfois, indissociable oui. Chacun fait sa tambouille. Je ne vais pas passer le bac mais effectivement partir d'une base, ça doit me venir du boulot, sinon ça fait une réunion où ça part dans tous les sens. Me passer par le coté, ça montre bien les mécanismes auxquels des personnes ont été habituées. Mais je te l'avais dit, ben non, t'es passé par un biais détourné. JP ne me cernait alors pas complètement. J'avais dit à J. c'est la même sphère mais c'est pas tous les mêmes.
Ne pas intervenir, ne pas prévenir. Parfois en deux mots, une action, on se met dans des schémas, impossibles. Etre neutre. Après il faut aussi avoir un jour connu cette sensation. De pouvoir l'être pour ne pas se retrouver emmêlé dans des noeuds. Avoir sa cohérence propre pour avancer dans sa vie. Imaginer que tout va mal se passer ça plombe d'avance. Autant justement être en forme si ça se passe mal. J'avais dit à J. : tu m'emmerdes, t'es en train de me réouvrir tout un truc que j'avais fermé. Et en fait ce fut l'inverse. Pouvoir retourner dans absolument tout pour pouvoir tout revoir autrement. On m'a dit J. c'est personne. Si vous saviez
Mieux que complices, parfois c'est combinatoire. J'aime beaucoup les méthodes dites de normo pensants. Certaines. Ca a du d'ailleurs m'éviter de "percher" ? Ca permet de se situer dans le temps, dans un autre temps, et ça permet d'aller dans les siens en connaissance de cause. Sinon c'est la fête du slip.
Phi m'avait dit : éteigneuse d'incendie et aussi non pas toi. Ben non pas moi, Donc en fait il y a les petits dossiers et les gros dossiers. Et il peut y avoir parasitage de domaines. Il n'y a pas à mes yeux un gros paquet de normo pensants. Cela dit ça m'a fait rire, regardant un groupe de personnes, j'ai pensé du coup, paquet de normo pensants. Ce serait une drôle de façon pour moi.
Ca parlait de la charge mentale dans la presse. Il y a les charges affectives. Du coup ça eexplique aussi comment quelqu'un de super performant mentalement et cultivé peut tourner en boucle. Les personnes qui rendent malades. J'avais écrit à J : punaise je me retrouve dans leur vie, leurs circuits. Au secours. Pas une seule crème dans la génoise.
Et les paramètres ne se positionnent pas uniquement verticalement ou horizontalement et dans le même gâteau.
Faire le tour, faire les tours. Pouvoir atteindre quelque chose en passant par le coté, non perceptible à d'autres qui verront comme de soi disant logiques, par le haut, par le bas ou en carré. J. m'avait dit : pas de limite à la pensée. Miam.
Plus têtu que moi. Chouette. C'est marrant que des personnes n'aient pas lu du coup tout ce qui se dit sur ce sujet. La perception des autres sur un sujet est toujours intéressante puisqu'elle donne forcément un autre angle. Sommairiser pour se donner des jalons. Sinon effectivement ça danse et dans le vide ou sans limites. On dit d'ailleurs "être borné".
C'est ça passer par le coté pour prendre un autre recul et laisser tomber là où j'avais le sentiment que je parlais dans le vide. Des pensées qui restent en suspension parce qu'en face ça répond rien. C'est flippant. Comme les phrases avec "tu". Je n'ai pas peur des personnes qui me disent : tu me fais peur. Du coup j'ai eu la chance de pouvoir discuter et réfléchir là où ça les dépasse, double mauvais effet kiss cool pour eux/elles d'avoir pensé tout savoir sur tout et tout le monde. Les zones humides et les zones d'humilité. La pensée organisée ou désorganisée. Les pensées limitantes peuvent être et provenir de plusieurs domaines. Une bille peut très bien se mouvoir dans des circuits mais s'il y a une impasse quelque part dans un autre domaine, ça va coincer. Les réactions à certains propos. Je n'aurai pas pu comprendre certaines choses avant puisqu'elles n'étaient pas arrivées ou dites certaines choses. Qui de plus me dépassent.
Je l'avais vu venir. Le choc des titans ne se mettait pas en place comme d'habitude. Des sous titans mettaient en place des billes qui allaient étirer le triangle ...et du coup j'ai fait le carré en fait. Ben oui si tu te positionnes à un endroit par rapport à un triangle, ça fait un carré.
Et du coup j'ai découvert que j'avais un gros élastique bien épais. Mais personne ne le savait. Du coup des petits élastiques et zou à un moment ressortir ce gros élastique bien épais. Et hop ça fait péter tous les autres. D'où le "il va pas savoir me gérer". En fait c'est une question d'épaisseur et de plus gros angle de vue. On ne penserait pas à déplacer les choses dans cette dimension là, forcément si on sait pas qu'elle existe.
Ca a du faire un drôle d'effet à des personnes, mais malveillantes donc bien fait pour elles. Sans états d'âme. Ah oui les états d'âmes, les états d'esprit, les états affectifs.
Il faut que j'aille chercher mon billet de train et du coup je réfléchis donc autrement il va falloir que je m'y habitue. Ca me donne des crampes d'avance. Soit on y réfléchit soit du coup on se démarre les Cramps :
et ça donne les BB :
Du coup alimenter de suite la boîte à fantasmes d'un modèle dit réduit... . Je vais peut être demander des remboursements de façon rétroactive, on le sait pas qu'on peut la "sait cul"
Du coup c'est ça le fameux stade des 3 ou 6 mois. Si l'autre fait sa tambouille et ses constructions mentales tout seul mais incluant l'autre sans lui dire. Méfiance, confiance. C'est tout un concept.
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- C'est passionnant et ouf. On m'aurait presque au final convaincue que je me serais trompée, et toute ma vie, ça m'aurait fait bizarre. Ca nous fait non pas "quel gâchis" mais "quelle gâchette" être obligé de voir et tester ce qui passe ou pas... Les grandes engrenages, les petits engrenages. Ah ben oui là y'a pas on est dans les gros dossiers. Même pas peur. C'est A. qui avec sa phrase : je supprime du tableau.
Inclure. Exclure. Intégrer. Désintégrer.
C'est l'usine et effectivement ça a bien bosser et les rivalités, conscientes ou inconscientes. Et Al. qui m'avait dit : tu te jettes dans le vide. Ah you see du vide ? je vois plein de pleins. Et c'est pas une histoire de verres d'eau. Le bassin, ceux qui resteront leur vie à se demander si l'eau est froide et si de l'autre berge c'est mieux et ceux qui y vont et voient au fur et à mesure. Donc le coté puissant ça viendrait de ça.
C'est pas la petite carte mentale, c'est tout plein en même temps. F. m'avait dit au début : "tu casses tout le monde". Ben oui je casse qui m'emmerde et me casse mes mondes. Chacun fait ce qui lui plaît et surtout moi et en premier selon mes priorités.Les amalgames ça se classe aussi sinon ça fait un gros bordel et une pâte mauvaise à la base.
Faire simple là où ça peut quand on se croit compliqué, plutôt quand on paraît compliqué, dans ce cas aller vers des personnes qui savent lire un peu plus la complexité. Les deux extrêmes et le juste milieu. Maintenant ça fait un juste milieu mais dans un autre coté. Elles étaient vachement bien mes creeks rouges à scratch.
Pa. m'avait dit : mais tu penses comme un gars. Oui et donc ?
J'avais dit à J. des fois je comprends pas ce que je dis, mais en fait je m'en fous,
du moment que d'autres les comprennent. La chose intéressante c'est le fonctionnement parfois, pas les infos. Pa. m'avait dit : sinon ton cerveau il explose.A fond. Y'avait quoi cramer tous les fusibles. C'est cool donc à : qu'est ce que je vais dire.
Je n'ai plus à chercher la réponse toute seule. En fait je vais rien dire. Et je vais répondre aux questions qu'on me pose. Deux avantages : un ça m'éteint des trucs et ça me repose, deux : c'est cool. Donc en fait c'est pas des cahiers, c'est des démarrages de conversations. Parfois c'est complexe si on engage une conversation pour aller dans ce domaine, ça génère un autre domaine. Ca va me coûter cher en boites de chocolat tout ça ou pas. Tant mieux car pour équilibrer soi disant selon mes modes à moi, c'est des usines que ça m'aurait coûté. "Alors je mets tout dans toi",
c'était bizarre aussi comme phrase. Mais tant va la cruche, allo, qu'à la fin, elle se casse. Ces longs bonbons en forme de paille avec cette poudre dedans. Si on ne sait pas comment la plier, on ne peut pas savoir en fait tout ce qui pétille dedans. Et comme de plus c'est effervescent. Je peux pas bloquer sur juste le QI, c'est comme les gars qui focalisent juste sur Popaul, un membre (lol) de ma famille proche est devenu impuissant... donc heureusement qu'il avait d'autres champs de vie.
Centrer, recentrer, se recentrer. Manœuvrer. Frein à main. Pilotage automatique. Diesel,
sans plomb, ordinaire. L'ordinaire on peut s'y faire, sinon on s'est donné les autres pompes en fait. Une ex voisine avait dit : changer d'environnement, effectivement et en plus pas aux mêmes étages. La 3 d. Le 421 si tu n'as pas le tapis, c'est moins pratique.
En fait je n'ai pas fait beaucoup de trucs de gars, enfin si, mais je les ai toujours fait avec des gars dans les parages. Ca redéfinit aussi l'expression "l'illustre inconnu".
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
Ceci n'est pas une annonce Meetic mais pour t'inviter à aller comme moi poster ta chetron vagesau là :
https://www.zebrascrossing.net/t30196p450-le-premier-dimanche-du-mois-bas-les-masques#1327646
Les deux tenues c'est parce que j'hésite entre les deux pour le goûter d'anniversaire que je vais faire pour mes 4 ans 12 septembre 2013/12 septembre 2017On a tous
Une chanson d'Souchon qui nous traîne
Un vieux col roulé qui nous gène
Une rentrée, une odeur de trousse
Dans nos souvenirs, on a tous
Toutes ces choses qui durent et qui tiennent
Un vieux poster de Saint-Etienne
Des mots qui nous ont démolis
Des "Je préfère qu'on reste amis"
Toutes ces pierres sur lesquelles on se hisse
Et qui font de nous un édifice
On a tous au fond du mental
Toutes ces choses fondamentales
Toutes ces personnes nées dans le passé
Qui nous poussent et qui nous font pousser
Cachées là au fond du mental
Ce sont les choses fondamentales
On a tous
Une bonne odeur de tarte aux pommes
Une chanson super en automne
Un vieux couloir qui fout la frousse
Dans nos souvenirs, on a tous
Une amoureuse en collégienne
Des prénoms qui soudain reviennent
Devant des vielles photos d'élèves
Ce qui nous a élevé nous élève
Toutes ces pierres sur lesquelles on se hisse
Et qui font de nous un édifice
On a tous au fond du mental
Toutes ces choses fondamentales
Toutes ces personnes nées dans le passé
Qui nous poussent et qui nous font pousser
Cachées là au fond du mental
Ce sont les choses fondamentales
Si un jour je me désaccorde
Même perdu, déboussolé
Je ferai résonner la corde
La note sur laquelle j'ai poussé
Toutes ces pierres sur lesquelles on se hisse
Et qui font de nous un édifice
On a tous au fond du mental
Toutes ces choses fondamentales
Toutes ces personnes nées dans le passé
Qui nous poussent et qui nous font pousser
Cachées là au fond du mental
Ce sont les choses fondamentales
On a tous
Toutes ces choses fondamentalesVous faites partie de mon histoire
Je fais des rimes en al
C'est bon pour le mental
C'est comme l'emmental
Qu'il arbore dans le croque c'est vital
Regardez-les les amoureux immobiles
Assis debout bouche à bouche dans la ville
Beaux comme des statues de sel
Des œuvres d'art accidentelles
Regardez-les les amoureux indociles
Les jeunes les vieux leurs restent malhabiles
Diables aux corps dans les ruelles
Leurs yeux font des étincelles
Et c'est comme ça qu'ils vivent ici
C'est les gardiens de ce pays
[?] et c'est Paris
C'est notre liberté chérie
Regardez-les les amoureux sur leur île
Regardez bien autour de la mer [?]
[?] à l'horizon
Voyez comme ils ont raison
Regardez-les les amoureux imbéciles
Bien heureux mais attention fragiles
Brisés au premier coup de vent
C'est pour ça qu'ils se serrent autant
Et c'est comme ça qu'ils vivent ici
C'est les gardiens de ce pays
[?] et c'est Paris
C'est notre liberté chérie
À Paris, et partout
Les amoureux, sous la pluie
Sur les quais les bancs publics
Dans les rues, sur les ponts
Dans les autos, les taxis, les bureaux
Les hôtels, les avions
Dans les lits, les salons, les balcons
Les cinémas
Sur les plages, dans les couloirs, dans les jardins
Sur les bateaux
Dans les étoiles
Dans les fontaines
Sur les vélos
Dans les métro, oui
Les amoureux, les amoureux
C'est notre liberté chérie
Même si je sais que tu ne me vois pas
Que la vue pour toi est un mystère
Je voudrais te chanter cet endroit
Que tu puisses écouter la lumière
Je t'emmène
Tu mettras tes pas dans mes paroles
Et l'été aura un goût de miel
On ira dans les tournesols
Toutes ces fleurs qui font un bruit d'abeille
Comme autant, de soleils
Je voudrais te chanter cet endroit
Pour que tu le voies avec ma voix
À perte de vue des sensations de parfums et de sons
Je voudrais te chanter ce tableau
J'aimerais te le peindre avec mes mots
À perte de vue des sensations de parfum et de son
C'est un endroit plein de peupliers
Il y a un ruisseau qui chuchote
Et sur le vieux chêne un peu plié
Tous ces oiseaux posés comme des notes
Qui s'envolent
On ira balancer des couleurs
Tous ces mots qui ont un nom étrange
Puisque on ne voit bien qu'avec le cœur
Cet endroit aura un goût d'orange
Tu m'emmènes, tu m'emmènes
Je voudrais te chanter cet endroit
Pour que tu le vois avec ma voix
À perte de vue des sensations de parfum
Et de son
Je voudrais te chanter ce tableau
J’aimerais te le peindre avec mes mots
À perte de vue des sensations de parfum et de son
Oh oh ooooh
Je voulais te chanter cet endroit
Pour que tu le vois avec ma voix
À perte de vue des sensations de parfum et de son
Longs, longs, longs, les trains du matin
À la gare St Lazare
Julie rêve déjà
Dans les couloirs
Blonde, blonde, blonde, une écharpe beige, 1m63
Elle rêve tout simplement qu'on l'emmène, au cinéma
Elle est jolie Julie mais elle est seule
Elle est seule car le hasard lui fait la gueule
Elle est jolie Julie mais solitaire
Un cri perdu dans le vide, célibataire
Longs, longs, longs, sont les jours qui passent
Et longues sont les heures
Elle rêve dans son bureau, déjà 16 heures
Bien-sûr elle en a quelques fois des amoureux d'un soir
Mais Julie attend tout simplement, une grande histoire
Elle est jolie Julie mais elle est seule
Elle est seule car le hasard lui fait la gueule
Elle est jolie Julie mais solitaire
Un cri perdu dans le vide, célibataire
Il est sûrement quelque part
Elle y pense souvent quand vient la nuit
Celui qui sans le savoir
Pense à elle en même temps qu'elle pense à lui
Deux vies jetées au hasard
Qui malgré leurs fou rire et leurs amis
Se cherchent dans ce bazar
Et attendent d'être enfin réuni
La la la la la la
Elle est jolie Julie mais elle est seule
Elle est seule car le hasard lui fait la gueule
Elle est jolie Julie mais solitaire
Un cri perdu dans le vide, célibataire
Longs, longs, longs, sont les trains
Quand soudain quelqu'un lui sourit
Peut-être un faux espoir
Peut-être lui
On m’appelait le vélo d’hiver
J’en ai vu des marmots
Des messieurs, des dames et des vélos
Sur la piste ovale sous ma verrière
J’en ai vu des costauds
Les boxers, la Piaff, Yvette Horner
On m’appelait le vélo d’hiver
Et d’été en hiver
On s’amusait sous ma verrière
Vrai de vrai je me rappelle
Comme si c’était hier
Des plus belles heures sous ma verrière
L’air de rien du haut des gradins
Ça lançait des Houra
Les pauvres en haut et les riches en bas
Il y avait même de l’herbe verte
Au milieu de tout ça
Et le tout Paris vibrait en moi
On m’appelait le vélo d’hiver
C’était avant la guerre
Mes plus belles heures sous ma verrière
Vrai de vrai je me rappelle
Et puis ils arrivèrent
Les uniformes, les revolvers
On m’appelait le vélo d’hiver
J’en ai vu des marmots
S’amuser quand même dans les flaques d’eau
Sur la piste ovale sous ma verrière
J’en ai vu des vieillots
Mourir comme des chiens sur le dos
On m’appelait le vélo d’hiver
C’était le plein juillet
Ils s’enfermèrent sous ma verrière
Vrai de vrai je me rappelle
Des familles entières
Qu’ils déportèrent vers l’enfer
Merci à toutes ces voix qui ont bercé ma vie. Merci ici aussi.
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Le maître de
l'uni versdu con tainer m'envoie t il le message que le con va être la nouvelle base de ma vie concernant mes assises sur mes nouveaux tabourets et mon luc qui n'est plus entre deux chaises ?
Tin tin, nouveau mystère, pour "j'ai rarement l'endroit remis à l'envers" variante de j'ai rare lambert; si tu n'as pas étudié le "marguerite tas de chair en opposition à marguerite du race, reise, reise, reise, tu peux pas comprendre
Moi même qui sait j'ai encore des nouveaux cheminées à faire avec de la nouvelle bûche et du nouveau quel bois je me chauffe mais bon je ne vais pas encore ce coup ci et tant mieux tout faire le même jour en mode sur hp, c'était bien je dis pas mais bon l'ancien mode "cordes à neuneu" c'est sympa aussi et repausant surtout et pas que pour moi, donc je fais une action humanitaire en plus mode scout plutôt que "secoues toujours" , là j'ai le temps, c'est bien prévu par on sait pas qui, cette découverte en fait à ce moment là en fait qui n'était pas le moment, ça permet de meubler le temps à venir où j'aurai pu m'ennuyer qui sait...
De quoi revoir Richard coeur de lion via Richard container :
pour y voir encore plus leclerc... en étant à son autre pas de course.. sans encore moins monter sur ces grands chevaux et jouer mieux aux dédés
- Spoiler:
- Conclusion du jour : si t'as pas tenté le P.M.U (Pets et mues) pour x raisons tu peux tenter les supermarchés aussi
Ainsi que : les flocons c'est comme les faux self, à bien gérer sinon pas de deux desserts à la cantine... et pas de bras long pour mieux attraper le choc au la.
Le bon diaporama mène toujours au bon diapa son
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Même pour dire je vais sûrement paraître ici tous les 15 jours pour alimenter mon magazing en mode "ça se discute de la rue, dans la rue, hors la rue, sur la rue, à coté de la rue, par le dessus, en avion, en train, en comête, en prout et en pête.... "que sont ils devenus ?" le monde s'acharne contre moi en mode complot pour me compliquer la tâche pourtant simple :
http://mlte.over-blog.com/article-la-difference-c-est-quoi-no-7-bimensuel-ou-bimestriel-85926474.html
La différence, c'est quoi ? No 7: Bimensuel ou Bimestriel ?
Un journal qui paraît deux fois par mois, c’est un bimensuel ou un bimestriel ? Et une réunion qui a lieu tous les deux mois, comment s’appelle-t-elle ? Il est facile de confondre les deux. Je vous propose aujourd’hui, dans la rubrique «La différence, c’est quoi », de voir la différence entre «bimensuel » et « bimestriel ».
1- BIMENSUEL
objets bureau agendas dailyplanner turningpages md wht gifLe mot « bimensuel » s’est construit à partir du mot « mensuel ». Le mot « mensuel » est assez courant : salaire mensuel, revenus mensuels, réunion mensuelle, sortie mensuelle, etc. Le mot « mensuel » vient du bas latin « mensualis » « et du latin classique « mensis » pour traduire le mois. Quelque chose de mensuel est une chose qui a lieu une fois par mois, car « mensuel » = par mois, chaque mois.
Le préfixe « bi » signifie « double » donc « deux ». Ainsi le mot « bimensuel » veut dire qu’une chose a lieu deux fois par mois, deux fois chaque mois. Simple, non ? Par exemple, un magazine qui paraît tous les 15 jours est un magazine bimensuel, il paraît deux fois dans le mois. « Bimensuel » = 2 fois par mois.
2- BIMESTRIEL
webmaster compteurs compteurs gif 16 gifLà encore, il faut regarder le mot qui sert de base à la construction de « bimestriel ». « Bimestriel » s’est construit sur le mot « trimestre » qui signifie « de trois mois ». « Trimestre » s’écrit avec le préfixe « tri » pour préciser « trois » mois. Le mot vient du latin « trimestris » voulant dire « de trois mois », c'est-à-dire une période de trois mois ! Un événement trimestriel, un magazine trimestriel paraît, se produit tous les trois mois.
Il suffit de remplacer « tri » par « bi » signifiant « double ou deux » pour avoir « bimestriel ».
Et alors, vous savez que « bimestriel » signifie tous les deux mois, ou si vous voulez « période de deux mois ». Par exemple, un magazine qui paraît en janvier, en mars, en mai, en juillet, en septembre, en novembre est un magazine édité tous les deux mois, donc bimestriel. Bimestriel = tous les deux mois, pour une période de deux mois.
Mais comment se souvenir de ces mots lorsqu’on veut les dire ou les écrire ?
La seule astuce que je connais est de se rappeler du mot fondateur « -mensuel » ou « -mestriel ».
« mensuel » = par mois donc « bimensuel » = deux fois par mois, deux fois DANS LE MOIS
« -mestriel » = groupe ou période de mois. « Bimestriel » = une période de deux mois, « trimestriel » = une période de trois mois, « semestriel » = une période de 6 mois.
ou pas
C'est pas parce que la mode des dits doués est d'être impoli, de se barrer, de ne plus jamais prévenir et ne pas donner de nouvelles ou passer prendre des nouvelles des z'autres voire doux qui s'en sont ou de n'être plus être là du moins joignable au cas où que je vais la suivre la mode d'un de toute façon je ne suis pas testée et de deux : j'écoute que des vieux trucs et de trois : je ne suis fan que depeche mode, celle qui se dépêche mais pas trop vite
Parce que dis donc on s'en rendait pas bien compte que 42 en fait c'est très reposant comme réponse pour des longues périodes plutôt que de répondre à 42 questions par jour
Aller faire un tour pas loin pour voir tout ce que ce forum a apporté et apporte, laisser son cerveau se demander si untel était vraiment naze ou pas, compter les richesses acquises ici, se demander comment untel pourrait devenir moins con, untel plus parfait que déjà, et continuer à tout relire ces livres en mode cool, me souvenir de ma retraite de communion pour voir si c'est pareil être en pré retraite (y'avait un pré et des vaches donc ça donne déjà une piste et on en est déjà alors à traite qui fait vache aussi et on va donc garder le lien que ça fait avec la marmotte et le chocolat Milk.
Ce forum c'est comme être adulte, y'a un piège, on débarque en come as you are et on sait plus ce qu'on est become
Que d'heures, que d'infos, que de références, que de matière, que de points de repères, que d'orientations et de désorientations, que d'idées pour s'enrichir et s'améliorer dans la joie et la mauvaise humeur des z'autres et puisque je suis une fille (enfin plus souvent ) que d'hommes bizarres et vice versa que de femmes au milieu desquelles on peut avoir cette super sensation : je suis banale.
Ca aurait fait du monde pour mon anniversaire de zc, j'ai pas encore la salle pur contenir tout ça.
Jeannineuh vous pouvez me contacter la secrétaire de zc ? ils ont oublié d'ajouter le bouton de téléchargement de tout ce qu'on a posté ici pour en faire son unique livre perso en piquant tous les trucs des autres et du net, c'est bizarre parce qu'ils ont pensé à mettre beaucoup plein de choses et même des gens donc un simple bouton...
enfin bon nobody is perfect même en body et ça compense bien avec la possibilité de se building...
ouais c'est un peu ça, t'arrives et tu peux te cogner contre un mur ou des arbres
Bref partie fumer de l'herbe verte et voir ce que je vais faire de la dope d'ici et laquelle je peux rapporter ici au prochain passage
Ben oui moi je l'ai fait comme ça de par mon métier 25 ans (on n'a pas toujours l'air des artères de vieux mégot dans le cendre d'hier... il faut que je dépose ma demande de congés environ encore 15 jours ça va me faire tout bizarre, bizarre, vous avez bizarre, mais qu'est ce qui est bizarre ?
J'ai progressé sur le dossier "disparation" on dirait et sur le dossier "retrouvée de triple vue" par opposition à "perdue de vue".
Fermez pas pendant mes vacances Rien que déjà que pour une fois je trouve une bible que je relis régulièrement, à faire lire concentré en un seul volume pendant que je peux alors aller me des cons centré ailleurs, quel bonheur
Oui ben j'ai dit ce que je peux à ma façon sans savoir ce que je voulais dire exactement et je m'excuse de te demander pardon mais vu de l'angle du :
tu peux pas dire que j'ai pas d'efforts...
Bref
Soie ye sages et si vous devenez trop imparfaits, trop libres et trop heureux sans moi, n'hésitez pas à me bipper via le numéro d'urgence, je vous dois bien un numéro en astreinte au cas où, vous qui avez réussi à m'envahir de mon plein gré 48 heures/48 heures HP.
Ce forum est l'endroit où on vient se faire inter né de son plein gré Et ici c'est drôle on ne disparaît pas en vacances si on veut sans laisser d'adresse mais en laissant 15 fils de présentation et la moitié du net, c'est pas courant ! ici c'est mon gros plus bureau immatériel où il faut recommander des armoires tous les jours pour ranger un peu et je crois que c'est au moins la 150ème dymo qui se suicide en mangeant ses étiquettes plutôt que les faire Sauvez une dymo, évitez les étiquettes.
Je reviens vous tenir au courant des réponses que je vais trouver à : "comment ça toi t'as fait vie commune avec un forum ?"
Alors vous hein ! Déjà moi c'était !!! mais alors vous !!! Merci d'exister
Oui bon je dis ça c'est pour organiser un peu mon prévisible, après hein on ne sait pas si demain après demain ou dans une semaine viendra pas bousculer tout
Re: Plages musicales de demain...
Heureusement que le staff est là aussi pour les questions qu'on ne lui pose pas, sinon on créerait jamais un truc un peu près correct à mettre sur son fil quand on est partie le créer là où c'est pas l'endroit mais bon ici ça met tout à l'envers... ou l'endroit ça dépend du pull ze de prisme meuh au départ du pré
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- Mode création de message répondeur aucazouk je monterai une asso sure qui soul Razz
"Bonjour, vous êtes bien sur le répondeur de la saucissesiété on sait pas ce que sait, c'est pas diagnostiqué, nous sommes (plusieurs Razz ) actuellement à avoir réussi à soudoyer par dons, talents, et manipulation mentale, incantations, danse du chat de la joie tout ça tout ça aux big boss
qu'il nous cygne en bon vilain petit canard des congés d'entre deux lacs de vacances de ce forum à ne pas prendre en mode déformation professionnelle sinon c'est un coup à finir en burnes out d'orgasmes intellecteckelscokehere,
nous sommes donc absents (mais pas mentalement, mode je suis là quand même, on s'est délégué le travail entre nous) pour le moment, mais vous pouvez laisser un message court, bref ou pas, argumenté ou pas, qui sera intercepté par le congé sionneur car il reste à dictées et à l'écoute.
Si vous êtes le livreur de fraise Tagada, merci de rester en ligne et d'appuyer sur la touche 2 qui vous mettra en liaison directe avec la partie secrétariat qui gère les urgences TTU importantes et cruciales sinon merci de bien vouloir ne pas trop longtemps occuper la ligne afin que le livreur de fraise Tagada puisse nous joindre Razz "
Re: Plages musicales de demain...
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- 01 octobre 2017Avez vous déjà vu deux doués, dites ? c'est folklorique. Elle était bien partie pour se marier enfin par lassitude et en fait prête à faire du neuf, forcément sur qui elle tombe ? deux connus. Au moins l'avantage c'est que c'est de nouveau la vie normale... dehors, en interne c'est autre chose. On dirait Brucette Willisette. La scène où il regarde autour de lui. Sauf que moi c'est mieux ou pire. Je suis au milieu de gens qui passent que je connais, encore ou plus, de différentes époques, de mes différentes vies, dans chaque rue, c'est pas la même chose, la même époque, la même histoire. Et y'a que moi qui ait tous les épisodes au complet. Alors il l'a appelée et elle y est allé, et en fait c'est comique comme histoire et encore plus avec ce forum, j'ai encore plus de monde qu'avant sur un Deep Purple . Tu sais je me pose plus de questions, mais bien sûr !.. Ca fait 8 ans quand même. Marrant de se penser tant de choses pour décider tant de trucs, et ranger tant de choses pour en un quart de seconde faire totalement l'inverse. Un jour... un jour... un va m'avoir à l'usure en fait... incroyable comment l'esprit peut faire ou a pu faire des assemblages tout ça pour finalement jamais être content Comme quoi il ne faut pas essayer de faire coïncider ce qu'on vit à soi tout seul avec le réel. Mais les configurations en 8 ans, c'est absolument n'importe quoi.
Pas au même endroit, pas dans le même contexte. Lucas. Se faire autant de films et de constructions mentales et s'énerver autant pour finir par toujours appeler la même pour faire du simple . Pour que j'ai une vie normale il aurait fallu me prévenir au début. Au tout début. Autant de cirque et de vents et de bourrasques pour finir comme un con à dire : "en fait j'ai une vie de merde" . Bon après j'avoue, moi même je me dis que si on essaie de me suivre ou si on regarde ma vie dans son ensemble en global de 45 ans désormais, maintenant que je me suis posée et retourner pour regarder tout ça c'est totalement incompréhensible. J'ai trop utilisé les potentiels . Hier en buvant mon sky pas chez moi en étant arrivée avec mes trois sacs avec tous mes trucs pour au cas où tout ! je me disais que finalement je me disais rien et c'est bien. Le nombre d'années et de bougeage de configurations pour finir par regarder la même daube et écouter la même chose C'est clair je suis un palmier désormais et ça a fait de ces traversées d'Irma.. Personne n'a rien tout vu sauf la clairevoyante, bon la clairevoyante elle est plus voyante que claire là, les doués c'est quelque chose, et j'ai eu vraiment les meilleurs spécimens en leur genre. Bref tout ça pour dire qu'en fait les sites de rencontres c'est cool ça te permet de rencontrer à chaque fois différemment la personne que tu connais déjà. C'était drôle. Comme je sais comment peut fonctionner et produire la machinerie intérieure, se retrouver là comme un con à se suffire de rien. Et ça fait double effet kiss cool parce que je dois être pareille en fait. Lucas. Que de colères et de caca nerveux pour finir par aller manger chez sa mère le dimanche. Avoir cherché toute sa vie C'est irracontable des doués ensemble. Et alors quand ça finit par faire des plateaux sur des longues périodes c'est encore plus n'importe quoi. Et qu'est ce que ça peut raconter comme conneries sans s'en souvenir et se compliquer, j'ai dit ça moi ? mais non, tout est clair et carré. C'est la merde complexe si les rencontres ont déjà eu lieu, je te le fais pas dire. Mais qu'est ce qu'on fout là et pour quoi faire ? bonne question, on aurait du comme d'habitude se la poser avant. Mais ça a avancé énormément. Classer le mieux d'un coté, et le bien de l'autre. C'était bizarre de savoir tout ça désormais et se parler peu de choses à la con de base . Ah les ruptures qui durent depuis des années si c'est pas du concept ça. Et passer par des cheminements différents pour arriver au même point de départ. Et forcément c'est toute la faute à qui ? la mienne. Ca tombe on va finir ensemble par épuisement mutuel. Oui c'est ça je pense que les chiants finissent ensemble pas contents par épuisement mutuel. Je plaisante mais je suis sérieuse en même temps parce qu'en fait va savoir si c'est pas moi la plus chieuse en fait. Le gros avantage d'être solidaire, c'est que tu fais ce que tu veux et surtout t'es parfaite et normale. On était pas bien là comme des cons ? Si c'est pas bizarre ça, passer par un forum des années pour mieux pas trop dire à des personnes à coté, juste à coté ? la presque vie normale, le truc que forcément tu bouscules sinon ça va l'être trop, sinon ça va être trop simple. J'ai bien fait de faire secrétaire toute ma vie parce que pour classer tout ça. On se connait par cœur. Non non Monsieur Lucas, tu verrais ta tête, je ne te mets pas sur un piédestal du tout. Ce sont vraiment des fonctionnements différents mais chouettes. Pouvoir vivre plusieurs vies c'est pas donné à tout le monde. Mais effectivement il faut plus agir que penser et se prendre à contrepieds en fait et il faut le savoir. Avant d'aller chez mister Lucas "nous c'est toujours la dernière fois depuis longtemps, très longtemps, trop longtemps" je suis tombée sur cette dame et qu'est ce que ça a discuté vite et bien. C'est plus fluide à fond et ça va encore plus à l'essentiel mais qu'est ce que ça défile comme infos dans mon esprit sur plusieurs canaux. Il faut savoir et il faut l'avoir bosser sinon c'est impossible. Et ne pas ponctuer de qui vient l'info, à qui ça fait penser, ce que ça rappelle sinon ça prend des heures et des cheminements de conversations qui ne sont pas raccourcis du tout. J'ai donc dit à cette dame aller sur ZC plutôt que de d'abord n'échanger qu'avec moi. Ca va vous faire toutes les infos de tous et toutes sur tout d'un coup. Du coup ça va être trop simple et trop vide alors qu'en fait vous vous rentrez compte ensuite qu'en fait ça sera tout l'inverse, tellement peu l'habitude d'être remplie et d'avoir réponses à des questions sans les avoir posées que ça fait tout bizarre. Ca repose d'un coup. Bon voilà c'était pour dire que du coup j'ai été cool et je suis allée à sa demande dormir chez un "dossier". Je suis un carnage sur pattes. C'est ça désormais j'en suis sûre je vais me marier à l'usure. C'est horrible à dire mais il faut le dire. Ca n'a rien à voir avec la personne en fait, ça a à voir avec ce cerveau là. Pour peu qu'il sache beaucoup analyser et conceptualiser et ça peut faire plein de vies toute une vie. En fait dire "oui mais non c'est du réchauffé". C'est d'un ultra romantisme tonitruant. C'est adorable ce coté pathétique de deux cons qui en peuvent et veulent tellement et peuvent se créer tant de vies à la fois. On le penserait pas à devoir penser à se penser qu'une vie. En fait. Ca sent le gouffre. A l'inverse donc semble t il. Penser à ne pas dire certaines choses, penser à ne pas faire certaines choses, on n'y penserait pas de soi même. Et alors les constructions et les assemblages à plusieurs niveaux en sachant dénouer du si complexe et toujours en sortir pour avancer sinon on n'en sort pas. Savoir se faire mutuellement ou individuellement autant de films pour finir par se mater qu'un seul film. Passer par tant de ses facettes pour finir par n'en être plus qu'une seule et se dire qu'on va se garder les autres pour s'occuper et s'emballer soi même. On dit qu'il faut un nombre incalculable de choses pour que deux personnes se rencontrent mais alors pour que deux doués se rencontrent en bonne configuration pour se foutre la paix et se sentir bien à deux au présent et le même présent aucune calculatrice même spatiale au monde ne peut calculer ça. Aucun physicien n'arriverait à suivre. Où j'en suis, où j'en suis après tellement pas d'erreurs ?
parfois il faut attendre le fait d'être en avance pour savoir à quel moment se demander l'heure tout en n'ayant pas de montres... ou pas les mêmes... ça tombe c'est ça les montres molles... savoir aller être vivant ailleurs... en attendant non pas le mieux, mais de s'être calmé, éprouvé pour avoir la grosse flemme et accepter de s'arrêter pour se sentir bien. Ca fait pas joli mais c'est la réalité. Se dire et se le reprocher en même temps mais j'ai pas couru et vécu tout ça pour finir avec ce nul là à faire du simple ? mais c'est parce qu'il vaut d'abord avoir vécu toutes ces vies intérieures et avoir fait plein de choses avec plein de gens, garder ses vies dans les interstices pour soi, ce sont les vies à plein potentiel avec soi même, c'est impossible à vivre et à demander à une seule personne. Rien à voir avec le fait que la personne soit nulle, rien à voir avec un jugement quelconque, à voir avec soi, ses vies, son mental, son fonctionnement.
Les échanges éclair de palais mentaux ça doit être quelque chose vu de l'extérieur. Mais où ils sont partis ? qu'est ce qu'ils ont ? et les contradictions de chacun. Savoir et pouvoir s'auto reprocher des trucs à l'autre en un quart de seconde. Quand tu es une nana va penser à ne pas dire ou à trouver comment dire que tu as du passer mentalement par d'autres gars (ça fait zarbi oui je sais) et vice versa pour se retrouver à deux.
Alors je lui a dit : tiens ça me fait penser à ça ton truc d'ailleurs je l'ai dit à un gars de ZC pour lui dire de faire simple au lieu de se compliquer et là je me vais engueuler : t'as dit à un gars inconnu ce que tu m'as pas dit à moi en 8 ans ? mais t'es immonde avec moi. Heureusement que je n'ai pas connu que des gars doués pour me dresser le portrait, je serai Quasimodo avec un mélange de dictatrice, pas gentille, qui ne veut pas se soumettre aux désirs de Monsieur quand ça lui prend et quand il veut. Et la capacité de relativisation instantanée. Pouvoir se baisser une éventuelle pression en se disant déjà si c'est pas toi ça sera un autre mais surtout pas le dire non plus en fait. Même pour être sincère. Ca produit l'effet totalement inverse. Je comprends que le monde entier préfère éviter les doués et les doués qui ont des histoires ensemble aussi. C'est un enfer à voir. C'est l'antithèse de toute logique normale.
Du coup me revoici physiquement coincée ou pas. Coincée mentalement ça ça sera jamais possible. Si ça n'est pas toi, je sais déjà qui ça pourrait être d'autre. Ou pas. En fait pour pouvoir trouver certains noeuds et les défaire il faut savoir qu'on peut être un sac de noeuds. Moi dans ma vie je ne suis pas un sac de noeuds et j'ai une vie sans noeuds. Enfin pour moi en fait. Le nombre d'histoires que j'ai eu à deux ou même à plusieurs. A moi toute seule Tu m'étonnes après, si semble t il j'ai pu faire des assemblages et rencontrer plein de monde et que je me suis fait un tableau idéal avec des morceaux de plein de personnes, les mêmes choses avec une seule même douée, tout de suite ça donne pas envie d'y aller, c'est on va se faire chier. Il aura fallu J. Un truc assez je sais pas quoi pour que moi je m'arrête, un truc à qui tu peux tout dire, même un "ah ben merde" donc il faudrait que j'aille coucher dans le passé avec des ex potes ? ou que je retourne à des intersections de ma vie pour modifier un mot qui fera tourner les choses différemment ? mais en fait non tout est cohérent et à sa place et vécu comme ça devait l'être pour aboutir à aujourd'hui.
On peut voir une chose de deux angles différents, soit on se dit oh punaise c'est toujours un peu près quasi le même et ça va être la même chose quasi alors qu'en fait non c'est un même schéma qui se répète mais pas au même endroit, au même moment, pas exactement avec la même personne, je n'aurai jamais su me poser ou aller dormir sagement chez quelqu'un avant maintenant. Je le savais. Y'avait tant de choses à faire ou à vivre. Je plains les personnes qui pour x raisons commencent leur vie à 40 ans. J'aurai explosé du cerveau et du système nerveux si je n'avais pas pu réalisé tous mes plans, du coup j'ai compris aussi pourquoi on ne comprend rien. J'ai fait mes recettes persos en mélangeant des choses qui ne se mélangent pas dans la vie et dans l'espace temps logiquement. Mes tissages personnels. Et en associant certaines choses qui n'ont de logique que pour moi, dont l'association n'est intéressante que pour la résolution de mes équations personnelles. En y ajoutant le fait d'avoir calculé que ça non ça sera pas le moment de trouver l'inconnue pour résoudre cette configuration, alors prends de gauche et aller voir ailleurs pour remettre à plus tard.
Pencher dans ses plans pour être vue ou pas par un autre dans ses plans à lui et vice versa aussi sur le fait de ne pas dire l'inconnu à qui dont on voit que ça viendra après, qu'il doit d'abord passer par là. C'est pour ça que c'était bizarre parfois, ne pas réussir à avoir ce qu'on pensait une seule réponse par là, et l'avoir simplement par truc de l'autre coté. C'était troublant. C'est cocasse de dire c'est du réchauffé sur le seul truc qui en fait n'a jamais bougé. Deux pièces sur un échiquier.
Sauf que chacun en a plusieurs et ans le temps et en plusieurs étages. Je serai passée pour une tarée si j'avais dit je dois d'abord finir un truc long qui semblerait impossible, on m'aurait dit ben si c'est impossible, à quoi ça sert d'attendre aussi longtemps pour ne pas réussir à le faire. Laisser vivre des histoires sur la durée. Laisser le temps à soi et aux autres. Quand on est rapide il faut y penser.
C'est comme je vais te trouver très con, forcément, c'est même pire, si vous saviez le potentiel à savoir être multi cons que j'ai pu voir et que je peux voir chez plusieurs personnes de ma connaissance. Pouvoir être cons plusieurs fois en même temps personne n'en parle. Pouvoir s'adapter peut être un problème, pouvoir moduler plusieurs vies possibles aussi.
J'ai rendu service autrement à plein de gars en vivant avec eux. En ne les obligeant pas à me "subir" toutes mes moi Ca arrive d'avoir besoin de trois quarts de vie pour aller se confronter et finir sans les finir des histoires démarrées il y a longtemps pour pouvoir en commencer une. J'aurai pas aimé devoir tricoter sans avoir d'abord fait les "patrons" des pulls de vie que je voulais faire.
Que de forts caractères et quel caractère ! C'était drôle et il faut le savoir sinon on se perd. J'ai vu défilé sur sa télé hier soir tout ce que j'ai posté ici quasi. De l'intérêt de savoir faire faire les palmiers à tout ce qui peut s'activer et s'active à l'esprit sinon ça part dans tous les sens et le contact au présent part en couilles (moi ça peut partir vraiment en plus en couilles, j'ai un grand palais mental de la couille ! obtenu avec ma collection de potes bien burnés, après on me dit que parfois je pense comme un gars, je dis rien mais c'est pire je peux penser comme plein de gars voire en mélangeant moi toutes leurs pensées que eux mêmes ne savent pas d'eux mêmes et ne peuvent en même temps mélanger leurs pensées obtenues à des moments divers, à des époques différentes et géographiquement pas au même endroit)
Trop d'analyse tue l'analyse, de plus par le fait que si on analyse des choses au présent en prenant des trucs du passé révolu où en plus la personne au présent n'était pas là !
Passer à autre chose. Du coup quand j'ai des gars (oui je suis une fille facile qui s’achète au chocolat que je peux même rapporter moi même ou aller me chercher moi même qui redébarquent des années après pour m'engueuler en me disant : mais en fait t'en avais rien à foutre ! et là je peux répondre 5 ans, 10 ans, 20 ans après, "mais tu me dis que tu passes vite autre chose".
C'est très particulier les échanges entre particuliers. Même des fois ça se croit propriétaire, et vous louez un espace mental chez un particulier ou un hlm ? oh plutôt chez un ulm.
Du coup j'ai fait et je fais attention. Puisque je l'avais dit ici : je ne sais pas si ça va me plaire ce truc. C'est assez flippant quand tu fais trop de bruit et trop de vent pour te cacher pour devoir te transposer ensuite en te disant qu'en fait t'es captée. Ca fait un peu coup de pied dans tes châteaux de cartes mode paella je marche en crabe pour aller moins vite tout droit sinon mode ricochets moi et des autres on va pas se croiser dans un cercle commun. Tout s'écroule alors qu'en fait non ça peut être tout l'inverse. Il peut y avoir beaucoup plus d'amour entre deux personnes qui n'ont jamais vécues ensemble et se sont moins vues qu'avec d'autres. Il y a des histoires qui durent toute une vie. Alors parce que chacun voyait chez l'autre le travail à faire sur lui et le laissait faire tranquillement.
Je sais depuis longtemps que personne ne peut correspondre à tout ce que je veux et à tout ce dont j'ai besoin. Ca sera toujours une petite mort et une étincelle qui s'éteint mode soufflé si j'avais attendu et surtout d'une seule personne de m'apporter ce qui correspondrait à tout ce que je peux intensifier moi même.
Faire de toute sa vie comme avec une despé. Je n'aurai jamais pu demander d'aide pour savoir comme pour une despé si c'est bien celle là la dernière pour ce soir et si ça aurait bien été une de plus qui gâche tout.
Je n'aurai pas pu penser toute seule à ne pas pencher là où ça penche naturellement et d'une façon si évidente, fluide et logique. Je sais pas vous mais moi et des doués nos vies ça s'est passé ailleurs dans un autre espace temps, dans plusieurs. Ce sont d'autres cartes géographiques. J'avais plein de choses à faire, à voir, à imaginer, plein de gens à rencontrer, sans ça et sans le vivre j'aurai rendu malheureux plein de gens. Ils et elles auraient été et seraient restés des "pas assez". Ma soi disant instabilité a toujours en fait été ma stabilité.
J'ai slalomé physiquement et moralement alors que je ne sais pas bien skier. Je donne très peu souvent ma parole parce que je sais que je vais la tenir, et je l'ai tenu jusqu'à d’extrêmes limites. J'ai plus de choses à raconter que la majorité mais ce sont des choses que je ne peux pas raconter. Compression. Décompression.
C'est enfin le moment de toutes les fois où ça n'est pas été le moment de plein de choses. C'est chouette que plein de gens aient crée plein de choses pour qu'on s'explique. Du coup c'est cool on n'a moins besoin de s'expliquer. La nostalgie c'est quand on passe trop de temps à ne pas avancer, du coup on regarde en arrière mais on le fait de devant, de après, donc en fait on idéalise en arrière. Ah ben oui ça fonctionne dans l'autre sens, ça pourra être encore mieux après si on inverse le processus c'est forcément devenu mieux aussi avant puisqu'on le regarde d'après.
Les gens trop compliqués c'est trop compliqué, il faut de suite laisser tomber. Pour peu qu'ils n'arrivent déjà pas à penser à se construire, ensuite il leur faudra le temps de le faire et puis de se mettre à construire, c'est déjà trop tard avant de commencer.
J'aime bien vraiment tous ces livres. J'y ai retrouvé de toutes mes vies, de toutes mes réflexions et de tous mes raisonnements et d'autres personnes aussi. Mais personne ne le saura. C'est cool de pouvoir apprendre des choses sans être obligé de dire que des gens savent ...
Traverser la souffrance, traverser la douance, et avec des buts et des objectifs. Mode regardes le bout de la route au lieu de regarder mon cul.
Donc en fait t'as dormi avec JNEB ? ben non afin ça dépend tu veux dire physiquement ? mentalement ou musicalement ? comme quoi ça demande du boulot pour savoir partir ailleurs avec quelqu'un d'autre qui te permet du coup d'être mieux là au présent avec quelqu'un de présent...
Parfois je suis contente que ni moi ni des personnes ne se mettent à construire des échangeurs auto routiers au fil de leurs pensées... et je plains ceux et celles qui ne peuvent que faire tourner un seul hamster dans une seule roue dans le même sens alors que quand tu peux balader plusieurs petits bolides même parfois en marche arrière pour les uns et en marche avant sur plusieurs niveaux dans ton garage mental, c'est la possibilité de faire un bon coup du pire en fait, comme quoi le cul n'est pas l'essentiel enfin ça dépend entre qui est qui.
Et alors qu'est ce que tu vas faire ? ben pour une fois, rien, surtout rien.
Traverser ses âges, courir plus vite que ses pensées pour pouvoir parfois se poser sans s'imposer.
Trop parler de trop de réalité c'est lui laisser déjà trop de place et la laisser bouffer trop d'énergie...
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- J'habite le plus beau quartier du monde et le plus animé et le plus sympa avec gens simples comme moi.
Et de plus j'ai remarqué que je ne suis jamais enquiquinée en fait par des prout prout qui ont peur de trois gouttes d'eau.
Je pense que je vais finir par acheter mon appart.
Le musée portuaire juste à coté, mes 4h de marche possibles en tous sens en bord de mer. Mes bateaux, mon trois mâts, mes remorqueurs, mes canaux. Le bistrot cool et animé musicalement juste en bas. Le resto atypique dans le quartier. Les petits restos sympas. Les manifestations les plus sympas de ma ville ont lieu dans mon quartier. Et je fais connaissance très régulièrement avec des Belges, des hors Dunkerque qui viennent s'y promener ou comment élargir continuellement son réseau de connaissances sans bouger de chez soi ou de son quartier.
J'ai la bibliothèque universitaire juste à coté, toutes les commodités et même le lieu de concert des étudiants où je vais régulièrement boire mon café. Y'a bien pire pour une retraite. Ca me surprend moins alors qu'en fait on me dise que je suis toujours de bonne humeur. Mon cadre de vie qui fut mon cadre de travail aussi y est pour beaucoup. Je vais désormais régulièrement mes courses au Musée Portuaire d'à coté où je suis leur habitante préférée et à leurs dire la plus sympa. Commentaires de visiteurs qui s'y rendent en disant : on a croisé N...... dans le quartier qui nous a indiqué tout ce qu'on va pouvoir faire de chouette et on est blindé pour toutes nos prochaines vacances. Une vraie capitaine de chez moi en milieu maritime, comme un poisson dans l'eau
Traumatisée moi ? est ce que j'ai une tête de traumatisée ?
Je pense que je vais sûrement me faire venir des conférenciers, des groupes, et surement me faire des escapades, du bénévolat dans pas mal de structures et d'assos et de manifestations que j'ai repéré et qui m'ont repérée depuis longtemps mais j'avais pas le temps. Je peux tout faire en vélo gratos l'été et même hors été, j'ai ma petite navette pour m'emmener dans tous les coins de ma ville gratos aussi. Mon proprio super sympa ne m'augmente plus le loyer depuis 5 ans et en fait je n'ai pas besoin de grand chose donc fidèle à moi même tout est simple. J'ai récupéré à titre privé les personnes dont on avait essayé de me séparer. Je vais sûrement faire une page facebook et un blog pour partager tout ça. Je reste à dispo de mon J. Je l'appelle désormais mon "cat points cardinaux", celui qui a su en deux minutes m'apprivoiser en tous points. Et je regarde toujours avec le même profond respect mon "grand Versailles" personnel veiller à savoir s'arrêter pour me laisser traverser sur les passages piétons de ma ville. On se fait mutuellement du "ma sorcière bien aimée" avec nos nez.
Mon nouveau médecin dont j'ai eu la secrétaire en ligne ce matin ne déménagera plus jamais personne le weekend, il s'est fait un lumbago, j'ai indiqué à sa secrétaire de lui passer le message d'un prompt rétablissement. J'ai un super dentiste doux que je revois très prochainement. Je suis ravie désormais de pouvoir partager encore plus vite et encore plus clairement avec moult informations ce que je partageais déjà avant.
Je suis fière de moi et particulièrement de toutes les personnes qui m'accompagnent depuis toute ma vie. J'ai pu réalisé mon mantra personnel : "je ne veux pas qu'on me suive, au mieux qu'on m'accompagne".
Je n'ai pas de regrets, si j'étais restée avec mon quasi premier jules, j'aurai été accompagnée par lui dans ma cuisine, j'aurai fait des enfants avec ce gars hyper jaloux qui depuis a d'ailleurs quitté ma ville et la France. Et je n'aurai pas pu faire toutes les rencontres et les choses fantastiques que j'ai pu faire durant alors 30 ans. Je fais partie intégrante du folklore de la zone mondiale et j'en suis une très folk chlore hic
Et alors ce forum !!! et ces deux dames psychiatres. J'ai aussi changé de coiffeur et ma nouvelle coiffeuse est absolument géniale et créative. Je vais boire mon petit café dans tous les bistrots de ma ville et je baroude partout en mode arpents bleus et roses.
Comment faire simple si les autres sont trop compliqués ?
Sinon je ne suis toujours pas diagnostiquée.....
Je suis allée raconter tout ça chaque année à mes potes partis avant moi. Qui ont encore la gentillesse de m'offrir un cadre de paix tranquille où je peux faire avec eux le point. Je ne vis pas avec ces morts, ils sont toujours en vie avec moi à chaque endroit de ma ville. Une pensée pour Guillaume lorsque je prends le bus à cet endroit, une pensée pour Arnaud quand je vais à la gare, une pensée pour Joel à plein d'endroits et son big et son énergie incroyable qu m'accompagne et une diffusion permanente à des personnes bien vivantes pour leur indiquer les croisements alors dans la vie à éviter, ça rejoint bien les mentalités et la mienne. J'ai de la chance il y a toujours quelqu'un qui m'attend quelque part. Y'a toujours une feuille, un chocolat chaud,
une parole sympa, une personne sympa, un canard, une blagounette à faire quelque part.
c'est bien de faire la route de la vie avec les "mêmes", qu'est ce que ça fait avancer et qu'est ce que ça construit
Quand je vais dire à Xavier qu'il paraîtrait que je suis vraiment phénoménale, que j'aurai du être dans le journal :
Elle est soi disant phénoménale mais son WAIS elle l'a même pas passé !!!!
Il paraîtrait que même des fois elle met même pas de mascara la la la la lère...
Elle aurait eu des vies secrètent de l'endorphine, même quand elle était plus jeune et moins fine, elle endormait des fois des gens...
et il faut que je trouve une phrase structurée à faire avec l'homme et shoes, a, parce qu'il paraîtrait que j'ai des problèmes avec les So sure ?
J'ai pas du l'impression d'avoir eu une vie extraordinaire mais tout ce qu'il y a de plus normale en fait et normée. Ca doit être à cause de m'habite, m'habite le Nord m'aurait permis de ne pas le faire perdre à ma chatte ?
Il faut que je pense à me faire un clip, je vais m'acheter une caméra :
Ces derniers temps, j'avais du devenir un peu molle, on me bouffait un peu le dynamique, le bon beat mettait plus de temps à m'arriver, elles, sont mes bittes, eh ouais, vous pensiez que vous parlez d'un diagnos tics financé ? ou d'un déplacement de mon assurance ? eh ben je parle de mes bittes, (mes beats).
Elles sont mes bittes, toujours là dans les parages,
Que je sois encore à mon âge, à marrer,...
Je les aime, c'est mes bittes,
Elles m'attendent toujours sagement aux mêmes endroits,
Et je peux leur fredonner tous mes nouveaux beats...
Pour rien au monde je deviendrais un gars...
Mes bittes oh oh oh oh oh.
Comme quoi le noyau dur de ma vie c'est bien la musique.
Si un jour ça vous plaît, rendez vous à Carnaval, au Dk Picking Festival, ect...
Vous pensez que je dois écrire un livre méthode "Pets et Mue" ? où y'en a assez ?
Mais qu'est ce que je vais faire de moi ? je le saurai au prochain courant d'air
- Spoiler:
- me voici.... en vrac pour l'instant
Message par Invité le Jeu 12 Sep 2013 - 23:25
Bonjour,
je suis une zébre mais je ne suis pas diagnostiquée officiellement par des tests.
pour justifier ma non clarté dans ma description, j'ai 40 ans et c'est pas le biais d'un ensemble de concours de circonstances que j'ai compris...le pourquoi j'étais quelque chose... sans savoir encore tout à fait quoi et donc pouvoir en parler. il y a environ trois ans mais tout cela se situe dans un amalgame que je ne souhaite ni trier ni développer.
depuis 5 ans beaucoup d'événements dont cette découverte donc j'étais sans savoir mais me doutant que quelque chose de bizarre..., et je suis et je deviens et après... ben après... (c'est beau hein lol)
c'est je pense au contact d'un surdoué que j'ai découvert ma zébritude et elle m'a été confirmée verbalement ensuite par quelqu'un de compétent.
Ce forum ainsi que d'autres m'a aidée à débroussailler juste un peu tout cela ainsi que pas mal d'événements stressants en découlant ou non. merci beaucoup aux participants d'exposer et de partager ainsi des questions, des situations, des réponses. ça m'a fait comme un fil dans un labyrinthe où je suis venue piocher au fur et à mesure.
Déja mettre des mots sur ce que l'on est, pense, apprendre à verbaliser, et découvrir tout un monde (le mien), des caractéristiques....
Après détailler plus que cela me reste complexe pour l'instant ou fatiguant ou attristant moi qui posait si bien les situations même multiples et complexes, me voici fatiguée, usée, rien que d'y penser, tout un tas d'informations me viennent à l'esprit et de souvenirs aussi mais je voulais m'inscrire et me présenter un peu sinon ça va. et vous ?
si vous pensez à la lecture de ceci qu'il manque des choses essentielles, n'hésitez pas à me l'indiquer, je modifierai probablement si possible au fur et à mesure. c'est la première fois que j'écris ailleurs que pour moi même sur ce sujet.
J'ai tout cherché partout, j'ai eu besoin de tout et je l'ai demandé à qui l'avait et je l'ai eu... je dois être trop polie (dans le sens codes sociaux, parce que pour me polir moi, il aurait fallu se lever tôt et courir vite et comprendre en deux minutes on m'a dit.. (qui se pose des questions dont les réponses prennent plus de deux minutes ?)
J'ai vécu toute ma vie en n'attendant pas....
Couler jeunes et vieux jours en n'attendant pas...
Bon maintenant qu'enfin des gens savent que je suis un con doublé d'un caméléon ?
Qu'est ce qu'on mange ?
L'important est il que ça soit cru ? ou plutôt QI ?.... vous avez deux minutes hp...
question subsidiaire : mais pourquoi tout ?
comment géographique : quelqu'un peut me rappeler comment je suis arrivée ici ? et pour quoi faire ?
C'était un mode "you should be ailleurs ?"
Oui je sais j'écoute la même à 47 ans qu'à mes 17 ans.... et j'ai encore du respect pour lesvieuxanciens, je suis ring hard...
Je peux pas me cacher tout le monde m'a déjà vue, on va me trouver bizarre...
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Hello,Confuse pour les fautes du post d'avant et qui sait aussi dans celui ci, il faut toujours que je m'exprime avant de me corriger pour finir par ne rien dire... et j'ai plein d'autres défauts...
Merci. Sinon c'est une devinette ? ou un jeu de mots avec "Eat" ?
Comme je prends souvent au pied de l'image, je peux avoir un commentaire commenté ? avec genre la voix dans le bus ? mais avec une tonalité mode ZC ? ou rien d'autre ? pour m'aiguiller ? dans cette belle banque d'images à capitaliser de chat botté de foins
On ne va se claquer the head on the door.
Alors qu'on sort juste de Zcure...
Question indice crête : vous avez des rapports particuliers avec Pouch Kina ? j'avais vu que vous postiez sur son fil. Du coup j'ai pas osé aller lui demander si il était vous ? et vice ver ça, j'attendais que l'un de vous deux poste un jour dans le fil "j'ai un dédoublement de personnalité" ou alors "j'ai plus rien à me dire" ou pire "j'ai été transfuser, et j'ai récupéré les grains d'un autre pour avancer dans cette enquête.
Ca nous fait Chupa Chups Nord East, parce que Chuck Nourrice s'est fait épinglé....
https://laboutiqueduchatquipelote.com/creer-des-bijoux/1755-bracelet-19-cm-jonc-ouvrable-epingle-a-nourrice-titane-dore.html
Ca s'invente pas, enfin si...
- Spoiler:
- J'espère d'ailleurs conquérir le monde en diffusant le plus possible mes défauts.... ça serait le fa qui aurait merdé au niveau de la brication... mais bon ça aide bien pour Tétris...
Dernière édition par I am so sure le Lun 2 Oct 2017 - 21:14, édité 1 fois
Re: Plages musicales de demain...
En gros je souhaite que tu ailles a l'est plutot qu'a l'ouest donc "jte motive"
Ai-je le droit de le souhaiter?
Ai-je le droit de le souhaiter?
Dernière édition par riendautre le Mar 3 Oct 2017 - 5:41, édité 1 fois
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
Message édité et encouragements pour ma vie de la part de son auteur aussi suite à sa demande
Yep Merci comme dit ça va je suis motivée, là où je vais ça va être tout droit et à l'aise
Les jeux de surhumains, jeux de vilains, je vous souhaite de trouver mutuellement un trip porteur...
En tous les cas, Rien d'autres, ça peut parfois faire un Tout de soi ? non ? vous trouvez des réponses ici à vos questions existentielles ? tout se passe comme vous voulez ?
C'est donc à elle de voir si Jésus revient dans le futur, sacré boulot, bon courage à elle
Dernière édition par I am so sure le Mar 3 Oct 2017 - 17:33, édité 2 fois
Re: Plages musicales de demain...
Pourquoi serait-ce à elle de voir si "Jesus" (que je n'aime pas) revient dans le futur en fait?
C'est horrible, honteux malsain mensonger irrespectueux fou moche et pas drôle ces conclusions sans jamais une seule argumentation de la part des "meufs" (parce que vous avez même pas le statut de meuf en fait pour moi aujourd'hui).
C'est les femmes qui decident? Lol. Vous décidez de quoi en fait? De vos boutiques? De vos regards aux hommes? Et de vos "paroles"? De vos estimations masculines permanentes?
T'as vu ta neutralité la?
"Reviens" quoi...
Comme si elles pouvaient nous tirer la ou elles veulent, nan mais lol
Et je vais te dire une bonne chose.
Je n'ai jamais aimé de femmes que parce qu'elles souffraient trop.
Bonjour les nuits, l'orgueil, la souffrance, l'immaturité, les mensonges, les moqueries, l'irrespect, le manque de sincérité à outrance etc
Une femme qui me respecte et me connaît et cherche un peu à s'intéresser à moi?
Ma mere?
Un jour un pote de collège m'a dit ceci: les femmes ça sert qu'à reproduire
Eh ben ça m'a fait beaucoup de bien...
Alors si tu peux éviter de te mettre en décideuse de base et en plus pour des gens que tu ne connais pas et de prendre en compte les "deux" parties d'un couple des que tu parlerais d'un couple
Les femmes veulent tout savoir sur tous les couples croisés croyant que ça leur permettrait de mieux gérer le leur?
Eh ben visiblement, pour passer de la théorie à la pratique c compliqué mesdames...
Ce qui me fait très mal c leur propension insoutenable à me marcher qu'à l'affect en fait
Comme si elles n'étaient pas capables de réfléchir aux critères chez un homme qui ferait qu'elles se sentiraient bien
Un homme qui vous fait boire (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous fait fumer (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous fait vous droguer (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous achète (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Il y a plus sain comme "séduction"... j'en parlerai ptet chez moi...
Bon sinon je réalise qu'on peut se faire citer et devoir éventuellement messager pour que les citeurs éditent et ceci prend du temps et de l'énergie...
Donc je vais sans doute éviter à l'avenir...
Des fois jme dis que j'aurais jamais du écrire un seul post ici...
Si tu peux éditer le message où tu me cites et y retirer ce que j'y dis, cela me conviendrait...
Sinon j'espère pouvoir faire appel à un modérateur...
C'est horrible, honteux malsain mensonger irrespectueux fou moche et pas drôle ces conclusions sans jamais une seule argumentation de la part des "meufs" (parce que vous avez même pas le statut de meuf en fait pour moi aujourd'hui).
C'est les femmes qui decident? Lol. Vous décidez de quoi en fait? De vos boutiques? De vos regards aux hommes? Et de vos "paroles"? De vos estimations masculines permanentes?
T'as vu ta neutralité la?
"Reviens" quoi...
Comme si elles pouvaient nous tirer la ou elles veulent, nan mais lol
Et je vais te dire une bonne chose.
Je n'ai jamais aimé de femmes que parce qu'elles souffraient trop.
Bonjour les nuits, l'orgueil, la souffrance, l'immaturité, les mensonges, les moqueries, l'irrespect, le manque de sincérité à outrance etc
Une femme qui me respecte et me connaît et cherche un peu à s'intéresser à moi?
Ma mere?
Un jour un pote de collège m'a dit ceci: les femmes ça sert qu'à reproduire
Eh ben ça m'a fait beaucoup de bien...
Alors si tu peux éviter de te mettre en décideuse de base et en plus pour des gens que tu ne connais pas et de prendre en compte les "deux" parties d'un couple des que tu parlerais d'un couple
Les femmes veulent tout savoir sur tous les couples croisés croyant que ça leur permettrait de mieux gérer le leur?
Eh ben visiblement, pour passer de la théorie à la pratique c compliqué mesdames...
Ce qui me fait très mal c leur propension insoutenable à me marcher qu'à l'affect en fait
Comme si elles n'étaient pas capables de réfléchir aux critères chez un homme qui ferait qu'elles se sentiraient bien
Un homme qui vous fait boire (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous fait fumer (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous fait vous droguer (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Un homme qui vous achète (uniquement dans le but de se faciliter l'entrée) est un homme à fuir et malsain. Et c'est surtout très moche.
Il y a plus sain comme "séduction"... j'en parlerai ptet chez moi...
Bon sinon je réalise qu'on peut se faire citer et devoir éventuellement messager pour que les citeurs éditent et ceci prend du temps et de l'énergie...
Donc je vais sans doute éviter à l'avenir...
Des fois jme dis que j'aurais jamais du écrire un seul post ici...
Si tu peux éditer le message où tu me cites et y retirer ce que j'y dis, cela me conviendrait...
Sinon j'espère pouvoir faire appel à un modérateur...
Re: Plages musicales de demain...
Tu voudrais, effacer les traces de tes propos, réécrire la vérité ? il est d'usage plus sage de ne pas écrire ou dire en public ce que l'on ne veux pas qui soit retenu...
Fab. Fabrice- Messages : 1328
Date d'inscription : 13/06/2015
Age : 55
Localisation : Entre Moules-Frites et Huitres-Melon
Re: Plages musicales de demain...
Et ils avaient inventé le post effaçable, mode ardoise magique rien de moins surprenant sur ce forum surprenant aux personnalités surprenantes
Dernière édition par I am so sure le Mar 3 Oct 2017 - 17:50, édité 1 fois
Re: Plages musicales de demain...
Fab. Fabrice a écrit:Tu voudrais, effacer les traces de tes propos, réécrire la vérité ? il est d'usage plus sage de ne pas écrire ou dire en public ce que l'on ne veux pas qui soit retenu...
Hello, merci de ton intervention mais pas de souci tout va bien, je préfère, comment dire ? assumer ce que je suis et parfois donc générer je pense certaines réactions et du coup prendre en compte les personnes chez qui je les aurai provoquées. Je pense que certaines choses proviennent de moi sans mal et qu'avec certaines personnes les schémas d'échanges se posent différemment un peu hors règles forum public, c'est curieux mais en même temps c'est cool ça veut dire que justement à mes yeux il y a encore plus d'échanges que ce qui serait alors des banalités non creusées sans investissement de quelque part que ce soit de derrière une vitre ou un écran. Comme on n'est pas sur un fil débats, la réaction individuelle de Pouch provoquée par mon propos adressé à lui sur mon fil aurait pu faire l'objet d'un mp entre nous et je ne pense pas qu'il soit nécessaire ni utile pour qui que ce soit que cet échange reste gravé à jamais sur le net, ça serait nous donner beaucoup d'importance enfin du moins à cet échange entre deux personnes sur un forum parmi tant d'autres sur le net.
Si Pouch souhaite que notre échange sur Pouchkina et ses projets d'écrivaine dans la vie reste top secret pour la face du monde entier, j'estime que c'est son droit de me demander de tenir ça secret aussi, quelque chose dans ce genre là, après tout on est là pas là sur mon fil pour informer le monde entier, le monde se débrouillera autrement pour savoir
Si Pouch souhaite que notre échange sur Pouchkina et ses projets d'écrivaine dans la vie reste top secret pour la face du monde entier, j'estime que c'est son droit de me demander de tenir ça secret aussi, quelque chose dans ce genre là, après tout on est là pas là sur mon fil pour informer le monde entier, le monde se débrouillera autrement pour savoir
Re: Plages musicales de demain...
Hello I am so sure,
J'ai bien aimé l'invention de l'ardoise magique pour le forum mais , de mémoire, ce jeu s'adressait en premier lieu aux enfants et internet n'est (hélas) plus le monde des Bisounours
ce que tu offre, je le comprend bien et n'ai au fond rien contre ( en fait je l'ai déja fait, sur demande d'un tiers, un autre me l'a déja par ailleurs spontanément proposé -je pense que j'ai décliné-, à chaque fois en MP ) mais... dans la vraie vie, c'est presque trop tard, sia les tablettes -numériques- sont à la mode au point d'une folie c'est bien parceque "le noter dans ses tablettes" est aujourd'hui le fait d'internet, et google est son scribe , ( diablement efficace le bougre ) :
[Recherche Google :
1 résultat
Moins de 24 heures
Présentations (nouveaux venus, anciens venus,...)
www.zebrascrossing.net/f5-presentations-nouveaux-venus-anciens-venus
Go west... (Continuité, déviations, et parfois points de suspension...) 1, 2par I am
so sure: 42 Réponses: 1032 Vues: Fab. Fabrice Derniers Messages Voir le ...
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Fin]
Mais... sur le principe humain, je te comprend bien.
J'ai bien aimé l'invention de l'ardoise magique pour le forum mais , de mémoire, ce jeu s'adressait en premier lieu aux enfants et internet n'est (hélas) plus le monde des Bisounours
ce que tu offre, je le comprend bien et n'ai au fond rien contre ( en fait je l'ai déja fait, sur demande d'un tiers, un autre me l'a déja par ailleurs spontanément proposé -je pense que j'ai décliné-, à chaque fois en MP ) mais... dans la vraie vie, c'est presque trop tard, sia les tablettes -numériques- sont à la mode au point d'une folie c'est bien parceque "le noter dans ses tablettes" est aujourd'hui le fait d'internet, et google est son scribe , ( diablement efficace le bougre ) :
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Mais... sur le principe humain, je te comprend bien.
Dernière édition par Fab. Fabrice le Mar 3 Oct 2017 - 20:31, édité 1 fois
Fab. Fabrice- Messages : 1328
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Localisation : Entre Moules-Frites et Huitres-Melon
Re: Plages musicales de demain...
Coucou I am so sure
Une vidéo piquée sur le fil de Rhaaaaa
Une vidéo piquée sur le fil de Rhaaaaa
offset- Messages : 7540
Date d'inscription : 11/11/2013
Localisation : virtuelle
Re: Plages musicales de demain...
Planquez vous j'ai fait une grosse tartine
- Spoiler:
- On est bien d'accord mais justement, je suis à l'inverse en fait je pense. C'est un peu ce que je voulais dire dans mon dernier post à moi sur moi pour faire le comparatif avec justement mon premier, arrivée tout en vrac, prendre une pseudo, me demander quel truc bizarre je serai sans le savoir, au fond peut être du moins à mes yeux donner l'impression que je deviens un truc top secret, ma tronche recherchée par les polices du monde et mon fonctionnement cérébral soi disant ultra atypique...Voilà en espérant ne pas être hors sujet de moi, au pire, ça fera de moi sur mon fil et rien dans mes propos n'est jamais à prendre à titre personnel. J'avais déjà remarqué d'ailleurs que quand tu parles de toi, on peut te reprocher de parler de toi, et quand tu parles des autres, on va te reprocher de parler des autres. Comme d'autres choses et comme tu l'as remarqué, tout ça est hors ma charte bisounours...
Il ne m'est jamais rien arrivé de mal en toute ma vie, dans mon quartier ect. Donc que subitement à cause de certaines personnes, ça soit devenu une espèce d'affaire d'état. Quelqu'un trouverait que j'ai posté ici comme j'ai rien à cacher et rien de vraiment plus particulier que pas mal de personnes que je connais en fait depuis longtemps, je me laisse à penser que comme dans la vie et donc sur google hormis des personnes qui taperaient les mêmes phrases que moi et ça a été mon seul but ici en écrivant de moi auront trouvé ou trouveront peut être la suite comme moi j'ai pu trouvé la suite à des questionnements dans la vie... pour la mienne, je vois pas trop en fait ce qui pourrait m'arriver ici de ce qui ne m'est pas arrivé déjà dans la vie.
De plus donc quelqu'un saurait où j'habite la belle affaire, n'importe qui sans passer par google me trouve quand il veut.
Pouch avec qui j'avais déjà échangé ici a réagi à un instant T autrement à un propos que j'avais tourné de la même façon que je le fais dans la vie. Extrapolation mais pour ma part au pire je l'imagine s'être levé du mauvais pied, avoir repensé que peut être finalement je me moquais de lui et me l'a signifié ici et il a eu raison. Sans prétention aucune, juste par vécu je l'avais indiqué ici à plusieurs reprises, les personnes avec qui j'ai pu ou je peux échanger ici je les ai déjà "fréquenté" en quelque sorte dans la vie.
Et dans la vie, du moins dans la mienne et celles de ceux avec qui j'ai partagé des bouts de ma vie,rien n'est parfait, sans fautes d'orthographe, avec des comportements ajustés donc y'a peut être un milliard de personnes qui sait dans des milliers d'interactions qui m'ont vu un jour dire une connerie, tirer la langue, me gratter les fesses, toussa quoi et vice versa. Donc on dirait en fait que la semble t il pression que parfois des personnes ont ici je ne l'ai pas et je ne l'ai jamais eue. Je sais pas moi un hacker méchant va taper je ne sais quoi dans google et il va tomber sur mon fil et I am so sure dont il aura la photo charmante ou pas à ses yeux il pourrait dire : whaou elle a dit ça tel jour à telle heure.
Comme je ne suis rien d'important, je ne suis célèbre que dans ma vie, ce que je dis n'a d'importance que pour moi même, mon entourage, ect. Je n'ai pas la sensation quand je m'exprime ici de devoir veiller au moindre de mes propos, aucun de ceux là n'est sanctionnable, je le sais déjà, je l'ai dit écrit encore récemment ici. Tout ce que j'exprime ici n'a jamais fait l'objet d'un bannissement du forum et idem dans ma vie de nulle part.
Et internet n'a rien d'intéressant sur moi car effectivement je ne lui ai pas écrit certaines choses. J'ai pas la date de mes règles sur internet, j'ai pas la courbe de mes maternités non plus sur doctissimo, la photo de mes enfants sur facebook, ni aucune info qui ne peut pas être connue de n'importe qui n'importe quand. Donc de toute façon tout ce que j'ai écrit ici je l'assume. Je me suis découvert une particularité parmi des milliers de personnes, j'ai pas un parcours si atypique que ça.
Voilà donc dans les grandes lignes faire enfin un post avec ma tronche, ma vie routine quotidienne. Voilà c'est ça I am so sure. C'est Nath qui est sûre d'elle, elle s'est testée toute seule dans la vie. Qui ça a intéressé ? des nanas jeunes qui sont comme moi.
Je n'allais pas me transformer à 40 ans pour pouvoir donner des infos ici. C'est un forum comme beaucoup de forums. Il est particulier de mélanges de thématiques et de personnes. Mais sinon, un méga physicien prend plus de risques que moi d'être lu bien avant moi sur le net, je tombe qu'on recherche beaucoup sur le net ce qu'aurait dit I am so sure à Pouch aujourd'hui. Et je doute que dans des années les archéologues du net alors s'arrêtent beaucoup sur cet échange dans l'espace temps et l'espace internet.
Tout ça en fait pour dire que qui je suis c'est pas une affaire d'état. J'ai une vie banale.J'ai rencontré plein de gens dans la vraie vie et j'ai eu des interactions avec eux bien plus rapides qu'ici et bien plus hors charte d'ici forcément. Fais du concert,
dors à l'hôtel avec des gars comme beaucoup de nanas en fait et donc le propos de Pouch ce matin avec moi ça devient plus du tout un moment historique sur le net.
C'est commun. Parfois ici j'ai l'impression que le fait que quelqu'un sans faire exprès marche sur le pied de quelqu'un dans un supermarché et ça devient l'affaire de la journée. Pour moi c'est un détail dans ma journée, limite c'est normal. Ca arrive de faire des erreurs, de se tromper, ça arrive de lire de travers la tête dans le luc si c'était le cas ou ça m'arrive plein de fois dans une journée et dans toute ma vie de ne pas avoir dit ce qu'il fallait comme il le fallait au moment où il le fallait. Moi j'appelle ça vivre. J'ajoute de plus que des personnes particulières avec un fonctionnement particulier j'en ai connu plein, je les connais les réactions, les problématiques comme je connais aussi toutes les problématiques que des personnes peuvent vivre. Personne dans la vie ne revient pendant des heures ou trois jours sur un truc. Enfin logiquement.Si je connais un gars qui m'a dit 20 ans après que je lui avais dit 20 ans avant. Et il m'a refait trois jours la dessus. Ect.
C'est un forum 24h/24h. On ne peut pas ou du moins moi je ne veux pas être parfaite 24h/24h, j'aimerais pas être lisse, je n'aime pas les gens lisses. Pour moi ils sont pas vivants. Je n'ai lu nulle part que sur ce forum il faille avoir un comportement d'ordinateur, tu sais je trouve pas que ce forum soit l'endroit le moins bisounours ou même le net. J'ai passé les trois quarts de ma vie au contact de gens, j'ai bossé,
j'ai reçu partout des publics variés, je suis allée en concert, varié aussi, au bistrot,
j'ai pu être au contact d'hommes qui font un prout même et la vie ne s'est pas abattu sur eux alors qu'il y avait bien plus de témoins qu'ici si quelqu'un oublie une virgule.
D'accord je suis peut être un truc spécial mais mon nez n'est pas surdoué, ect quoi.Donc ce forum n'est pas un lieu de défense de l'orthographe, de la ponctuation,
c'est un forum sur la douance et les hauts potentiels. C'est cool. J'ai donc partagé ma vie comme dans la vie ici afin de faire comme d'habitude et ailleurs. "Tiens salut moi aussi je fais ça et là dessus comment tu fais ?". Le littéraire ou la correction ou la rééducation ça se fait entre adultes sur le net, voire ça se fait pas du tout en fait. Je ne me prends pas pour une correcteuse du monde, des gens, de comment ils devraient parler, vivre, se comporter. Ca reste des êtres humains. Si l'être humain était parfait partout tout le temps ça se saurait.
Et pour le monde des Bisounours c'est pareil, perso si on me blesse, en parler deux heures et m'y ajouter la misère du monde, ça n'y change rien à mes yeux, par contre me mettre Calogero dessus, ça m'apaise, ça me calme, ça m'adoucit le monde et comme ça je peux repartir de plus belle, reposée, ayant vu des chouettes, ayant respiré. La vie tu sais c'est pas le monde des Bisounours, je vois les sdfs dans ma ville,
je vois ce jeune tox qui boit sa bière, cette personne contrariée, ce chômeur, ce gamin qui se fait encadrer par sa mère pour rien. Après me torturer mentalement ? ça va me servir à quoi ? et surtout ça va servir à quoi à ces personnes ? Du coup tu vois je suis encore plus contente, j'ai pas répondu ta gueule à celui qui m'aurait dit ta gueule,
je me suis jamais battue avec un gars qui m'aurait dit tiens t'as l'air d'une pute dans un bistrot. ect. Je vais régulièrement au cimetière voir des potes morts que la vie à détruits, pleurer toute ma vie les aurait il ramenés ? Je suis en mode :
Alors je suis une enfoirée de bisounours Tu sais mon échange là d'aujourd'hui sur le net au milieu de la queue des restos du coeur qu'il va encore y avoir cet hiver... il n'a aucune importance, et ça sera dans un quartier où je passe tous les jours, et ne pas faire un sourire à une maman et ses trois enfants dans son hlm ? ne pas aider en passant cette dame qui me demande : vous pouvez taper mon truc sur le truc de la caf madame je comprends rien, mon propos d'aujourd'hui elle s'en fout !
C'est chouette j'ai pu aller très vite, j'ai pu aider quelques heures allons y. C'est pour ça que j'adore ce forum, sans lui j'aurai pas su que tout ça ça s'appelle potentiel, troubles, pathologies, symptômes. J'ai pas connu que des doués qui galèrent, j'ai connu des cassés de la vie pas doués. Alors au milieu de tout ça quelques phrases échangés sur un forum, je te rassure peu de personnes ont le temps dans la vie d'aller chercher ce que Nath a dit le 03 octobre... et comme tu le dis vu les moyens de communications désormais plus personne ne prendra bientôt plus le temps de passer par le net en fait... parfois il faut dix ans parfois pour dire un truc que j'ai dit 50 fois par jour... pendant dix ans....
Mais... sur le principe humain, je te comprend bien.
Voilà on est bien d'accord et il a du s'en passer des choses sur le net et dans la vie rien que dans ces 24h. C'est venu comme ça en échange ping pong spontané et c'est à lire si possible comme tel
Et j'ai souhaité mon fil ici me ressemblant et comme tu parles d'offrir, j'ai alors offert ici pareil que la vie et alors un peu ma vie aussi. Je reregardais le forum et je me disais, garder ma fenêtre ouverte ici aussi y passer désormais de temps à autre et si comme dans ma vie par hasard ou pas ça correspond comme offre à la demande de quelqu'un à ce moment là... hormis pendant cette période révolu y'a que cette nana psy ratée qui a vu chez moi des trucs dont tout le monde se fout et moi la première.
J'ai gardé mon J. pour ça. Lui il a dit : oh une résiliente. Et on a continué la vie J'ai pas été la seule à parler à Joe Satriani, à Patrick Rondat, à plein de gens, y'a plein de gens mieux que moi avec plein de potentiels plus que moi qui ont fait de leur vie le partage et la mise à dispo d'eux et d'elles à des gens. Donc bisounours je suis, je reste et y'a pas que moi Si j'ai bien aimé ces bouquins sur la douance ou autres c'est parce que justement ça tourne autour de la vie, de l'humain, des imperfections, de la dureté de la vie parfois, comment faire avec, comment l'éviter, comment se dépasser soi disant aux yeux d'autres pour mon cas... Je n'ai fait que transmettre et encore aujourd'hui ce que des personnes m'ont transmis, m'ont appris, m'ont montré, m'ont partagé. J. avait dit ça en premier lieu : tu donnes beaucoup de toi même.
Voilà moi je sais pas si ça s'appelle du QI ce que j'ai donné et je donne de moi mais c'est mon fonctionnement. Et c'est ma vie, mon identité, moi, mon parcours. Je ne me suis jamais présentée comme détentrice de la science infuse, la voie unique, un gourou à suivre. Un autre de mes mandras est : tu prends ou tu laisses. J'ai pas un besoin transcendant qu'on ait besoin de moi, mais quand je peux quand on a besoin de moi je suis là et si c'est pas moi qui peut faire quelque chose, tout du moins I am so sure que jusqu'à aujourd'hui j'ai toujours su où orienter, vers quoi, faire avancer.
Et pour le fonctionnement d'autres moi tu sais y'a longtemps que... et que je suis blindée Voilà I am so sure a écrit spontanément de son salon tout ce pavé et ça va aller dans le net comme plein d'infos collectées chaque jour aies je entendu dans un reportage récemment ou on dit qu'il n'y a pas assez monde pour toutes les traiter donc qu'elles n'ont aucune valeur avant traitement et analyse.
Sur internet, vous êtes suivis à la trace. Faire ses courses en ligne, surfer sur les réseaux sociaux, lire un article sur un site d’information : les activités les plus banales peuvent menacer votre vie privée. Le reportage que vous avez choisi cette semaine, réalisé par Nicolas Combalbert, vous fait découvrir le commerce de données personnelles et les nouveaux dangers qui pèsent sur la réputation en ligne.
La collecte d’informations personnelles - âge, sexe, centres d’intérêts - par les sites de réseaux sociaux est désormais connue et relativement acceptée par les utilisateurs. Le dernier exemple en date vient de Facebook, qui a annoncé, mercredi 26 novembre, une révision de ses conditions d’utilisation. Jugeant que ses 1,32 milliard de membres y consentiront aisément, le réseau social entend récolter ainsi encore plus de données personnelles qu'aujourd'hui, notamment des informations bancaires.
Des cookies aux hackers
Notre reportage montre qu’une collecte de données bien plus insidieuse se développe en parallèle : celle des traceurs publicitaires, ou cookies. Installés sur de nombreux sites web, ces petits programmes informatiques invisibles vous suivent tout au long de votre navigation. Leur but ? “Comprendre le comportement du consommateur pour savoir ce qu’il est susceptible d’acheter”, comme le raconte le responsable d’une entreprise qui exploite ces données à des fins publicitaires.
Nos informations personnelles peuvent parfois tomber en d’autres mains que celles des sites marchands. Notre équipe a rencontré un célèbre hacker qui montre, face caméra, comment pirater un ordinateur connecté sur un réseau wifi public en moins d’une minute. Une adolescente qui témoigne dans notre reportage a fait les frais de ce type de piratage : son identité a été usurpée et sa réputation, virtuelle et réelle, ruinée auprès de ses proches.
Reportage extrait de l'émission Envoyé spécial
diffusé sur France 2 le 29 Novembre 2014
Origine : France 2
Pays : France
Année : 2014
Je n'ai pas de souci de réputation ni dans ma vie ni sur le net Je suis une fille banale et normale au milieu de pleins de filles banales et normales. Et donc même pas peur, celui ou celle qui voudrait s'atteler à détruire ma réputation depuis mes deux ans, il a intérêt à s'accrocher et avoir du temps et les nerfs bien accrochés. C'est comme ça je sais pas comment, moi si un gars met ma photo sur un site porno, il aura subitement des nouvelles de personnes qui vont pas être ses copains et je serai prévenue rapidement. Ca s'est passé comme ça toute ma vie. Ca doit venir de mon coté Bisounours. Si on me dégrade rapidement l'autre en face a plutôt intérêt à avoir fonctionner comme moi pendant 45 ans si il et elle veut nuire à ma réputation. D'ailleurs sauf cette psy allumée de partout ou alors des personnes malsaines ou n'ayant pas de confiance en eux ou je sais pas, personne tu m'y fais penser n'a jamais pensé à prendre le temps ou avoir le temps d'essayer de nuire à ma réputation voire de me nuire tout court.
Je pourrais te faire la liste de toutes les étiquettes qu'on a essayé de me coller ou du nombre de personnes qui ont essayé de me suivre... pour ma part j'ai toujours un programme dans la vie et chargé donc... j'ai pas eu beaucoup de temps à accorder à des personnes qui auraient eu besoin de me comprendre moi pour vivre leur vie à eux.
J'ai vécu et je vis au milieu des gens et j'ai vécu ma vie et mon parcours. J'ai fait pages jaunes et panneaux indicateurs et Columbo de la vie donc ça rejoint bien le fait que j'ai remis les choses à l'endroit et moi à mon endroit. Ca m'a détruite pour eux et elles que des personnes qui se voyaient des points communs avec moi s'affubler de plein de choses qu'on leur dit. Je veille par contre désormais à me souvenir que je suis alors plus spéciale ou atypique que je pensais juste l'être : ouais c'est une fille elle écoute ACDC... je suis bien heureuse d'avoir plutôt vécu et croisé des personnes qui écoutent ACDC aussi quoi... je vais dire comme des potes : tiens l'autre elle doit encore être en train de chercher depuis 30 ans pourquoi j'écoute ACDC... j'avais pas pensé à me demander pourquoi, j'ai écouté ACDC pendant 30 ans.
Lorsque j'avais un compte My Space, je me souviens que j'avais mis : je veux rencontrer des gens du genre humain, ça faisait jeux de mots, tu sais du genre sympa, du genre drôle et donc du genre, humain... et j'ai un keupon, forcément avec ACDC j'ai même écouté les Sex pistols donc forcément... qui est venu spontanément m'écrire : mais il faut pas dire tu vas attirer toute la nature humaine... le genre humain il faut pas .... !!! ??? ben alors qui ? pour partager de la zik dans ce cas de figure ?
Justement y'a ça aussi de bien sur ce forum, l'offre par tout le monde n'est justement pas la même. Ca peut arriver si quelqu'un veut devenir banale comme moi, jouer à farmville sur trois facebook différents, faire secrétaire, écouter ACDC même si c'est une fille ou pire devenir un Bisounours, le dernier samourai Bisounours dans ce mond e Cruella. Je me le suis promis je resterai jusqu'au bout une princesse
Vous avez une charte de vous ?
Re: Plages musicales de demain...
2 (j'étais en verge euh en verve..)
• Laisser aller la plume où la verve l'emporte (RÉGNIER Sat. I)
http://dictionnaire.sensagent.leparisien.fr/verve/fr-fr/
• Laisser aller la plume où la verve l'emporte (RÉGNIER Sat. I)
http://dictionnaire.sensagent.leparisien.fr/verve/fr-fr/
- Spoiler:
Épinglé par Loïc Chaigneau
Loïc Chaigneau
il y a 4 semaines (modifié)
Avertissement, suite à certains commentaires :- Cet article ne nie en rien l’existence d’une possibilité pour certaines personnes de développer des aptitudes, notamment psychique et intellectuelle, supérieure à la moyenne. Seulement, au travers de celui-ci l’analyse tend à essayer d’en comprendre les mécanismes et à comprendre comment un phénomène de mode psychologique trahis des intérêts a priori ignorés. Le but au travers de cette compréhension est aussi de replacer ce phénomène dans se qui le constitue et donc d’expliquer qu’il ne s’agît en rien d’un « don » ou d’un miracle métaphysique, sous prétexte qu’on ignorerait les causes possibles de ce développement psychique. Enfin, cela vise avant tout à se défaire des tentatives idéologiques de naturalisation qui laisse croire que les choses sont naturellement ainsi et que toute action humaine est vaine.-------------------------------------------------------
- De même, il n’est absolument pas question de prétendre que ces aptitudes psychiques ne peuvent apparaître que dans les classes dominantes. D’ailleurs à ce propos, nous vous invitons à vous référer à la dernière partie de cet article.
- IL ne s’agît pas non plus de minimiser l’impact psychologique qu’une différence peut occasionner chez certaines personnes, mais là-encore d’essayer d’en comprendre les causes sociales et historiques qui y conduisent.
-Enfin, le propos tient sa cohérence par son ensemble et non dans le déficelage malveillant d’une partie de celui-ci.
Se défaire de l'ideologie dominante n'est pas toujours aisé, j'en conviens, mais merci de faire un effort ou de passer son chemin si c'est pour aboyer par peur d'être les deux pieds dans la merde.
Il s'agît là de faire l'analyse d'un phénomène dont l’aboutissement a des répercussions politiques graves. Je ne minime en rien l'impact psychologique... D'ailleurs pour cela, referez vous à la dernière partie de l'article.
bien à vous,
J'en profite pour me préciser mon propos d'il y a quelques jours, quand je dis que je vais me faire une page facebook, un blog, c'est pas sur la douance ni sur moi serais... et surtout pas en pensant par cette entrée en matière...
Sinon ça veut dire quoi cache sexe de l'intelligence ? des avis ?Le premier truc qui m'est venu en image c'est le slip tu sais celui avec la trompe d'éléphant et ça doit pas être ça. encore que si orgasme intellectuel, il va falloir que des personnes pensent à inventer le préservatif pour cerveau ? et des sexes toys ?et donc un cache sexe de son intelligence, donc l'intelligence à un sexe ? C'est pour ça que j'ai bien Deusin et ces vidéos, c'était chouette au début, c'était un gars qui me parle par you tube interposé, mode un gars une fille quoi et tout de suite c'était rassurant, je ne vais pas mourir, je ne vais pas subitement me transformer, je ne vais pas devenir subitement Elephant woman, il parlait dans son contexte normal à moi dans mon contexte normal. Je me souviens d'ailleurs et je l'en remercie, lorsqu'on avait échangé ensuite, il m'avait dit ça doit être bizarre de se découvrir sur le tard. Je persiste et signe je vis avec moi c'est sûr depuis toute petite, donc éventuellement dans le regard d'autres personnes je vais d'autres choses, mais le monde ce n'est pas un reproche n'est pas peuplé que de psys dans leur grand cabinet de la vie, donc tout le monde sauf quelques personnes ne m'a pas décortiquée toute ma vie, et sauf quelques personnes ont pensé leur vie !! c'est vrai à se demander pourquoi moi ceci ou cela. Ce à quoi j'ai toujours répondu : mais qu'est ce que t'en as à foutre ? Autant si ça vient d'une personne justement qui va le tourner et où je vois que c'est important pour elle je vais m'ouvrir comme une fleur. Par contre je pousse le bouchon extrapolant exprès mais c'est vrai personne n'est jamais venue en 40 ans à l'époque me chercher de force chez moi dans ma vie pour me dire on va te décortiquer, pour te définir. Et même ici j'ai bien vu les démarches qui sont de solliciter si envie.
J'y ai pensé, je crois que des personnes se font piéger comme ça. réellement. Ne sachant pas précisément et là n'était pas la question, j'ai pas attendu tout ça pour voir des personnes enquiquiner d'autres personnes et pour m'interposer.. après faire des phrases plus longues : tu vas le lâcher ? oh tu veux qu'on en discute à deux nous ? et de rajouter parce que le QI, où il est surdoué, avec une liste de 250 caractéristiques, qui peuvent se croiser avec différents trucs et ça fait un mélange de caractéristiques qui se superposent et d'ailleurs sur les 3550 vidéos là dessus ils en parlent et chacun donne son avis différent, plus rien synthétise en fait ou centralise. J'ai lu ici un projet en route d'aller inonder le net ? avec des infos partant d'ici, je trouve que c'est une idée absolument géniale et alors d'une intelligence d'un QI que je ne peux mesurer mais y'a du QI dans cette idée.
Donc je disais moi j'en reste : ah tu vas lui foutre la paix ou tu veux qu'on en parle ensemble ? Ca doit être ça bisounours, bon je laisse ceux et celles qui veulent absolument se taper dessus. Ils sont libres.
Je dis donc à préciser en ce 03 octobre si quelqu'un retrouve la trace de ce post là, que pour moi un cache sexe ça restera toujours classé dans le slip avec la trompe d'éléphant. Non pas que j'ai peur qu'un jour on me demande si j'ai une beat dans la tête... plus grand chose ne m'étonne, mais bon, que fait la police de la douance ? attends j'ai pas mis ma capote sur le sexe de mon intelligence je suis à deux doigts de ne pas avoir un orgasme du tout alors que pourtant on parle de sexe et d'intelligence...ça craint non ? y'a vraiment des gens qui parlent à des gamins de sexe ? parce qu'ils sont surdoués ? peut être que si je sais soi disant si bien ranger des cases ou si j'ai eu l'audace un jour de dire à J. : ouais tu sais quoi je peux ranger ta tête mais il faut pas oublier la chronologie et les classeurs et les étapes de la vie, sinon ça me fait penser à une oie qu'on gave. ouais tu peux produire, alors on va t'en mettre encore plus dans le désordre et sans te donner de classements et de méthodes.
Ma racine carrée à 50 ans m'a dit à l'époque mais tu peux pas traiter tout ça en même temps ton cerveau aurait du exploser. Eh ben non parce qu'avant d'avoir de la douance, du QI, des tout pleins de trucs de ce que je suis bizarre, j'ai surtout eu une vie normale, et c'est la première chose que j'ai apprise. Je crois n'avoir jamais employer aucun mot de la bible de la douance avec par exemple le petit loulou de mon immeuble. Il est tout content avec son tee shirt dinosaure, il a la flemme déjà je lui ai dit ben alors tu remets le couvercle de la poubelle dehors et pas le deuxième ? et il se languit de l'école et de ses copains pendant les vacances, je lui mets du surdoué et du QI là dessus.
Je suis plutôt bien placée pour savoir comment c'est dur de pas pouvoir classer que ça danse et qu'on peut en avoir envie de se claquer la tête sur les murs. Avoir pu apprendre des circuits pour mes petits bolides, ne pas les mettre tous en route en même temps et le physique qui suit du coup c'est cool. ça n'empêche de pouvoir faire de la douance en folie en mettant tout en route. Se faire une vie normale c'est pas se trahir je pense. Même Versailles ça se visite pas je crois 24h/24h et toutes les lumières allumés si ?
Ca a du être ça ma première recherche avec mon fameux : il faut que je trouve le mode d'emploi de la vie. Et ça me fait revenir à ses bouquins où des doués ne se reconnaissent pas. Ben oui mais espérer que quelqu'un va écrire pour soi le mode d'emploi de sa vie ? c'est pas un peu bizarre ? Je suis bien placée aussi pour ce qui est de finir par se refermer sur soi même, on fait sa biblio à sa maison, on fait ci ça et du coup on n'a plus besoin de personne, ok, mais bon comme je l'avais dit est ce que c'est pas reculer pour mieux sauter ? c'est en cela que ce petit gamin dans ce reportage qui disait : le monde n'est pas fait pour moi j'y retourne quand même m'avait époustouflée. Vas y loulou. Ca sera pas du faux self moi je te l'ai dit ça sera faire ta vie. Ca sera prendre comme les autres ce qu'il y a à prendre. C'est en forgeant qu'on devient forgeron. Ah t'auras peut être des soucis, une vie atypique, tu seras parfois le truc bizarre qui emmerde des gens mais je te souhaite que comme pour moi ils se lasseront avant toi. Que tu apprennes à dire : ben oui je suis bizarre et alors ? c'est ma vie je suis bizarre si je veux.
J'ai du trouver que la vie normale est tout de même un sujet moins vaste à attaquer de suite. Bon alors comment qu'on fait pour pouvoir aller tout droit et avancer dans ce bordel et au milieu de ces gens dont je suis la bizarre parfois mais que moi dis donc si je leur disais à quel point moi je les trouve bizarres, ça pourrait être long.
Ca ça doit être ma méthode moissonneuse batteuse, allez je prends un champs, de toute façon on retombe toujours plus ou moins sur les autres et hop. Fais le fermier. Si il doit sa pelouse, il sort pas le gros engin.
Oui je sais j'ai même pas parler du racisme du cache sexe de l'intelligence ou l'inverse, vous voyez pourquoi tout de suite moi : comment faire simple quand on est compliqué, trop intelligent pour être heureux, ça m'a parlé de suite. Ca pourrait aller encore plus tout droit, on va garder le sexe pour la maison, le cache pour la plante, le racisme on va continuer à lutter contre c'est interdit. et avec un peu de chance il va rester un peu d'intelligence pour fonctionner la journée quoi.
Chéri tu trouves que je me trompe ou pas ?
Tu seras un homme mon fils c'est bien comme base, après on ajoute tu seras un homme surdoué mon fils, si j'avais eu un fils je lui aurai appris à être un gamin je leur aurais expliqué à quoi ça sert de ne pas être surdoué tout le temps, à quoi ça sert les autres là moi intelligents, moi rapides.
C'est dans TIPEH que ça disait je crois : en consultation la psy qui dit à la gamine oh toi t'avais pas rangé ton cerveau hier soir. et la gamine a dit : oh oui j'ai oublié et la fois d'après elle avait tout remis dans les "boites" mentales que la dame lui avait donné.
Et aussi je pense cette phrase : qu'elle se dise whaou génial mon cerveau ça va vite. J'ai du détruire ma douance à coups de semainier, de mensuels, de calendrier, de boites, ? de trieurs ? pour justement trouver un mode tracteur. Embrasser le ciel immense oui. Mais embrasser tous les problèmes du monde en même temps jusqu'à en oublier de vivre sa journée ou d'apprendre d'abord à comment la vivre mieux, moi pas compris.
C'est du vrac. Je préfère être revenue à écrire du vrac qu'être en vrac, je suis égoïste je sais. J'ai posté des photos pas au pixel près, j'ai dit des choses sans me souvenir des auteurs, je ne me suis pas relue, j'ai laissé des fautes. Mais bon personne il m'a dit ici tu sais c'est l'exposition.
Ca fait un paquet de temps que des gamins (ben oui je suis vieille donc c'est des gamins rien de péjoratif) me récitent Dieudonné et Soral, alors je leur dis et "Amnesty International" t'en penses quoi ? connais pas ! j'en ai parlé au gars d'Amnesty et il m'a dit : y'a bug dans la transmission, ça saute des cases et j'ai transposé ensuite en douance, surtout un gamin qui va se bouffer à sa sauce toutes les infos du monde tout de suite. Et je me réponds à ma question d'il y a 3 ans : c'est quoi cette vague de gamins de 20 ans subite qui demandent à aller se faire interner un temps pour se reposer. Ca me surprend pas déjà une oie c'est pas simple quand on la gave mais si le cerveau du doué tu peux le gaver ou il peut le gaver et qu'en plus il produit direct... j'ai encore de la chance moi quand je dis à un gamin, passes par ça, et ça, c'est pas parfait mais ça donne des infos et des boites mentales et ensuite on rediscute Dieudo et Soral... si tu veux...
Pourquoi je disais tout ça moi déjà ? ça a du me venir avec cette histoire de réputation, j'ai pas une réputation de douée et je n'ai pas un discours de doué voire d'intello, du coup je voulais poster une zik rapport à la douance mais quand tu tapes douance musique sur you tube t'arrives à cache sexe, je préfère vraiment des personnes qui m'ont passé des infos pratiques de la vie en personnes ou en musique alors ou avec des textes simples. Parce que ça déjà le titre je préfère avoir lire les livres sur la douance, j'ai du tout envie d'écouter le gars. La douance c'est un peu comme les gars grands. C'est pas parce que le gars il est grand qu'il est obligé de faire du basket si il a pas envie....
Sachez si besoin que je me relis très régulièrement par mes archives ici et que de plus je me réécoute donc aussi ce que je poste en zik ou en conneries... ça rejoint mon coté bisounours, écouter du light le soir, rire, me marrer de ce que j'ai pu mettre, ect ça me fait un bien fou, ça me relie à moi même et ça évite les accélérations, les sujets lourds, bien qu'on ait pu souvent me dire ici : on ne comprend rien à ce que tu dis, je suis compréhensible et par tous et toutes dans la vie pratique et courante et je me suis plutôt bourrée d'infos comme ça, pratique et vie courante. Et pour ma vie je trouve que j'ai bien fait, la vie est justement courante et je trouve que depuis quelques années elle court beaucoup trop vite à mon goût, les gens y courent et s'y perdent beaucoup plus vite.
Si je n'avais pas eu des interlocuteurs qui traitent des infos dans la vie, en seul mode alors doué effectivement mon cerveau aurait explosé. Je maintiens psy ratée et en plus à la vie ratée !
Rendez vous chez
Tokamak- Messages : 3004
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Localisation : Wonderland
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Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- J'ai comparé l'effet passé sur moi de personnes dans leur raisonnement de vie depuis dix ans à l'image de la femme de Kennedy essayant de rattraper un bout de son cerveau après impact... ça fait partir ailleurs, à coté et dans le passé...
Je trouve que des personnes anti tout et anti système sont en fait des terroristes de leur vie.
Ca m'explique encore mieux la notion du fait que seul un doué peut aider vraiment un autre doué surtout au niveau du recul à prendre pour voir les choses d'un plus grand entonnoir sinon effectivement il est impossible de penser de soi à reculer d'une vision grand angle...
Je suis bien, encore, dans mes plus grands entonnoirs... je préfère parler de raisonnements en entonnoir qu'en corde à noeuds soi disants.La musique des titres c'est d'autres personnes, d'autres vécus, relatés. En 45 ans alors j'ai toujours en tête dans une situation, plusieurs titres qui démarrent sur un mot et qui me donneraient alors d'autres suites possibles ? d'autres contextes ? tout sert mais on ne peut pas décider simple à l'instant avec des choses du passé et complexifiés.
La rencontre avait déjà eu lieu et donc on avait posé un plateau en d'autres dimensions, et chacun a vécu les scènes en pouvant voir les différents départs de feu et angles d'attaques... et ça finit comme une pince...
Mini mire, mini pris, ne peut être à son maximum
Aies du tact avec mon con ...
sinon :
Callé dans ton canapé
T'a l'air content
Collé au programme TV
Comme au jupon de ta maman
Les week-ends entre poteaux
Super super
A la Nitendo
T'es le roi des affaires
Scotché devant ton pc
T'as même plus le temps
Plus de libido
Mais qu'est-ce que c'est chiant...
Parler Paul et Mickey
Oui ça tu sais faire
Attiser ton ego
Ca à l'air de te plaire
Les filles te trouvent toujours beau
Et se retournent dans le métro
Oui c'est bien mon chéri
T'es un coup d'enfer
Et dans ta Range Rover
Y a de quoi être fier
Mais j'ai une chose à dire
Va t'faire...
Va T'faire
T'es le meilleur VRP
Very impressionant
Et tes blagues sur les blondes
Trop top au restaurant
Encore mille mercis
Pour tous les anniversaires
les week ends les mois d'août
Au club avec ta mère
Ta maison préfabriquée
ton barbecue tes haltères
Ta collec d'enjoliveurs
Et les cadeaux de ta soeur
Ton caméscope numérique
Avec toutes ses options
Tes rêves d'Amérique
T'es qu'un gros con...
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
La douance c'est ça. Tu n'habites pas en Bretagne et tu vas te chercher des frites à la fête des Huîtres en bas de chez toi, parce que t'aimes pas les huîtres (et en plus avec ce forum en plus) et là tu vois le drapeau alors :
tu te marres parce que ton cerveau il démarre la chanson des Picards sur le drapeau et après t'es obligé d'expliquer puisque tu te marres et c'est parti sur vas y vous êtes breton et vous faîtes aussi des drapeaux de pirates, vous irez voir le clip ci dessus, votre stand m'y a fait penser, d'ailleurs je connais un forum... et puis je vais vous prendre un truc mais du coup pas un truc maritime de chez vous pour mettre dans mon maritime de chez moi, un truc plus spécifique de vous, Monsieur, allez trois portes clés pouline en direct de la Bretagne comme c'est au profit de votre asso humanitaire pour le Vietnam...
Voilà grâce à ce forum et à toutes les phrases ici que je n'ai plus à essayer de mettre dans l'ordre, je peux aller manger mes mayos à la frite, du mois, chaudes et non pas du moi, chaude, même s'il est vrai que j'ai plutôt la frite.
Voilà la douance chez moi au quotidien c'est ça, pouvoir dire en partant à ce monsieur,
merci d'avoir été mon con avec un drapeau breton Ce monsieur n'a plus la télé mais va probablement passer par ici. Et du coup avec l'existence de ce forum c'est encore mieux, je file votre adresse, ça me fait encore plus d'économies de phrases structurées..
That's all folk.... hors de la zone mondiale, le temps de me concentrer ... que sur moi et ma petite personne et mon petit estomac... dans plusieurs années qui sait ça fera tout un réseau de personnes qui ont la douance en commun ? non pour ma part ce forum, on dirait on dit ça on dit rien que je vous ai un peu nommé ma secrétaire à l'insu de votre plein gré....
Avec un drapeau breton de pirates,.... vous avez pensé à faire une section, poissons crossing ?
Dernière édition par I am so sure le Sam 7 Oct 2017 - 21:38, édité 1 fois (Raison : Mais non j'habite pas en Picardie sinon c'est moins drôle de perdre le Nord... ou plus du tout du coup...)
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Bon sinon je persiste et signe, que ceux qui n'ont pas pensé à lever les ambiguïtés qu'ils se sont faits tout seul dans leur esprit se démerdent avec moi sans moi... et pour un bisounours j'ai quand même été gentille en leur donnant le plaisir de m'envoyer promener en leur jouant pour leur bien l'amoureuse éplorée transie qui ne rêve que d'eux mais qui du coup a des problèmes psychologiques... (j'avais compris ça avant de le lire et de le découvrir, un le le doué ça se barre si on les mets dans certains contextes, alors si c'est mieux qu'ils se barrent, autant leur donner un coup de main pour leur bien, je sais c'est tordu mais la vie est tordue et alors la douance si on y fait pas gaffe au lieu d'avoir le cerveau en serviette bien pliée sur le bord de la baignoire c'est le monde toute tordue, trempée et presque à faire des noeuds. Et un cerveau c'est comme une serviette ça doit si besoin s'essorer à la main avec délicatesse !
Du coup évidemment ça me fait désormais dans ma ville des personnes dont je suis la pas gentille et forcément c'est de ma faute, parfois j'en croise qui boudent et du coup si c'est un normo pensant qui me demande pourquoi, je dois répondre : laisses c'est un caractériel. ou alors selon le contexte l'inverse, : oh laisses je suis trop caractérielle pour lui, ça s'imagine pas des choses et des organisations pareilles.
C'était tout un peu tordu quand même. D'un coté plein de persuadés que forcément je vais changer d'avis... pendant que moi cool je pensais pertinemment que je ne change jamais d'avis et pour cause encore plus désormais... Heureusement que j'ai du caractère et un coté gars parce que punaise sinon bonjour la guimauve. Cette paix, j'ai l'impression d'avoir enfin casé tous mes "gosses". Ah bon t'as eu des enfants en fait ? non.
C'était aussi marqué dans un des bouquins ça : on sait pas pourquoi mais les doués sont parfois ultra durs entre eux. Venez vivre ma vie et comme moi vous saurez très bien pourquoi. Ca fait vraiment comme des gosses et quoi qu'on fasse ça fait quand même comme une connivence à vie. Heureusement que je me suis pas mise pour cause de points communs alors de douance avec tous mes ex potes, on aurait tous été malheureux mais par amour, mais par un autre amour. Ca aurait été con. Cela dit être intelligent pour se rendre plus malheureux à plusieurs intelligences, ça aurait fait un best seller. On aurait été malheureux mais riches
Du quoi je fais encore l'impasse sur les explications. J'ai envoyé tout le monde ici. Mon plus gros trieur de secrétaire. Je sais pas vous mais pour ma vie, des gars et moi c'est vraiment les "ton pire ennemi et ton meilleur ami". Qu'est ce qu'on a joué avec des configurations. A les étirer parfois à de ces limites de tendus. Ca vient aussi sûrement de là éviter le virtuel et se montrer. Je ne connais que trop aussi la capacité à pouvoir se faire des constructions mentales et d'autres choses et se contrarier ou être blessé pour des choses virtuelles. Et le coté maternaliste ou paternaliste. Personne n'en parle alors qu'est ce que ça compte. Rien n'est pire qu'être fortement doué et s'attirer ensemble pour devoir lutter pour envoyer promener l'autre. Donc oui assumer et ne rien renier et si ça passe pas avec quelqu'un, ben tant pis J'avais eu ça aussi avec mon premier ex et mon pote
C'est drôle parce qu'en fait tous les potes que j'ai rappelé pour leur dire cette découverte à l'époque et leur donner l'adresse d'ici m'ont recontacté ensuite pour me dire les choses de façon structurée, avec des mots dont je savais qu'ils leur venaient d'ici et j'ai fait l'air de rien, oui je comprends, oui tu as raison mais ils ont tous assumé aussi. Ils ont décroché leur téléphone pour qu'on en parle de vive voix même si c'était pas simple de se dire un peu adieu en fait. Combien de fois j'ai du mentir pour dire que tout allait bien pour que des potes ne se prennent pas la tête à essayer de réfléchir à comment me mettre dans leur configuration de vie.
Que de scènes de jalousies je me suis prise quand j'étais en couple et eux pareils.
C'est une vie à faire à l'envers, par déduction, par cloisonnement.
Et alors mon J. Mon séparateur de tout et ma prise de recul et le top secret. Qu'est ce qu'il en a pris pour son grade. Et c'est qui ce gars d'abord ? et pourquoi on peut pas savoir qui c'est celui là. Et ils ont tous cherché. Et personne n'a trouvé Je sais pas de où c'est venu un jour de penser justement à ne pas tout mélanger. Ca peut faire une vie bizarre ou alors ça fait l'inverse, ça fait une vie privée. Ca fait son passé rien qu'à soi. Ca permet alors de cadrer sa douance et ça permet d'aider l'autre à cadre la sienne. Ah ça fait une belle contradiction, je sais tout, tu peux tout me dire, mais justement je ne te dirais pas tout ce que je sais en plus de ce que tu ne veux pas dire et surtout même si ça peut aller vite, ne me racontes pas tout.
Du coup ça fait une vie normale qui a avancé. Et surtout la confiance en priorité.
J'aurai pu devenir dingue si je n'avais pas croisé à chaque fois quelqu'un qui me pige en deux minutes. Du coup à bien y regarder ça m'a toujours fait un cadre qu'avec des doués et un cadre normal. Pencher ou ne pas pencher. Et des jeux. Ca aussi il faut le savoir lorsqu'on peut en quelque sorte provoquer certains hasards. Moi même je n'ai pas trop regardé en arrière, puisque mes vies ne correspondent pas du tout entre elles vu d'ici. Si c'est pour faire du bien, c'est une chance de pouvoir modifier le cours des choses et des ambiances. Mais je confirme pour ma part ce qu'il y a dans le jsf je crois : ne pas prévenir, ne pas intervenir. Ca a donné des phrases du genre : oui je sais que tu sais que si je veux je sais mais tu te démerdes quand même ou alors l'inverse,
je sais que tu peux m'aider mais ne m'aides pas. Je me souviens des choses que j'ai lu ou des films que j'ai regardé et des choses me semblaient impossibles. Je n'y comprenais rien. Mais parfois en fait il faut juste savoir et ce savoir ressort quand on a besoin.
Avec J et des personnes on s'est je pense auto arrêté sur les surplus. Ma liberté s'arrête là où on commence celle des autres. Je viens d'attendre Nirvana et Acdc à la foire d'à coté. Je me souviens plus jeune je serai descendue. Je ne savais pas que ce n'était pas la même compréhension, la même perception, la même profondeur. En regardant ce reportage sur l'atténuation possible des douleurs à l'évocation des souvenirs des scènes d'attentats, j'y ai repensé et je me suis dit qu'en fait je n'aimerai pas ne pas me souvenir. C'est là où il y a vraiment des différences à prendre en compte entre soi et les autres et qui sont. Traverser la douance et traverser la souffrance. Je n'ai jamais trouver que me mettre parfois à part est un rejet de la part d'autres personnes.
Je me suis souvenue aussi donc je le savais mais ça a buggé ensuite, de quelqu'un qui m'avait dit il y a fort longtemps tu dis une chose mais que tu analyses en même temps.Et j'ai arrêté et ça faisait des phrases simples. Je souriais en discutant tout à l'heure avec la quêteuse pour les aveugles. Elle connaît très bien mon chien d'aveugle avec qui on est "amoureux" Je dois parler le labrador à l'insu de mon plein gré.
Toujours enroulé dans mes pattes sous mon bureau. Ne pas revenir, ne pas intervenir.
Laisser les autres éclore à leur rythme.
Parler c'était la clé ça résout tant de choses, même justement quand on s'engueule,
quand on ne se comprend pas, ça donne des réponses justement sur le fait qu'il ne faut pas insister, sinon on se fait des illusions. Mes tigres paternalistes et en même temps de grands enfants. Sans J et donc sans aller le chercher, je m'en serai jamais sortie. Rien de grave mais j'aurai pas pu inverser des processus. Son recul sur moi donc pour provoquer le mien ainsi que la communication des infos de son angle de vue.
Ca doit être ça mon histoire de labyrinthe de miroirs des fêtes foraines. Sauf qu'on se l'est dit, je ne sais pas d'où c'est venu mais on savait tous en fait qu'on se tendait des miroirs. De l'importance de parler. et de se voir. Se connaître par la douance, par le biais d'intuition, ça n'inclut pas l'autre. On est quelqu'un avant d'être quelqu'un de douancé.
Ma mère a perdu mon beau père d'un cancer et son ami sa femme de la même façon. Leur couple est incompréhensible pour beaucoup. Ca peut ressembler à un espèce de couple glauque, deux vivants, deux morts. Alors que moi je sais que ça ne fait pas ça,
ça fait l'inverse. Ils ne se parlent pas de personnes disparues, ils se comprennent encore plus que des vivants mais ils se jouent parfois la comédie. Et c'est plein de tendresse et de pudeur en fait. Ils se protègent et veillent à ne pas s’abîmer. Ils se savent à l'insu de leur plein gré mais ne se le disent pas justement. Et c'est pour ça que ça ne donne pas une fondue de tristesses mutuelles depuis dix ans.
Ben oui en deux minutes. Quand tu peux ou tu sais que tu peux te faire piger en deux minutes, t'as pas envie de te prendre la tête à te relancer dans des longues explications. On a fait ça avec des personnes. On s'est ménagé, on a veillé les uns sur les autres, sans se le dire, en ménageant nos blessures, nos égos. Du coup j'ai dégagé mes deux connus et en ménageant leurs égos. Ah oui non tu as raison je serai beaucoup trop chiante, je te confirme c'est pas la peine qu'on fasse trop d'efforts.
Ca aussi c'était marqué dans un de ces bouquins. La tronche de Lucas quand comme par hasard je lui ai fait mettre la chanson du gamer heureux de JNEB. Ca analyse vite un surdoué. Là où quelqu'un aurait décortiqué le clip ect, en en discutant, ça a sorti de suite : putain j'ai une vie de merde
Trop de compréhension tue la compréhension. Trop de surcompréhension tue la surcompréhension. Une vendeuse m'a dit on voit tout de suite que votre cerveau fonctionne bien et analyse et qu'il y a des infos dedans que vous y avez mis. J'adore C'est clair c'est précis, c'est explicite. Elle voit et pour cause mais bref, mes engrenages. Plutôt que "on voit tout de suite que t'as du QI
Sinon j'ai vendu un jeu de société à une dame et on parlait de cadre hors cadre normal et fixe. Peut être bien que j'ai laissé des humains être humains même des doués parce que je n'ai pas mis ma confiance dans des gens mais dans moi et dans du béton,
du dur. J'ai une grande jetée géniale, un coup je la prends par le bas, un coup pour leur haut, ça dépend de l'humeur, si je me la pête ou si je veux me l'auto faire toute petite.
Et à coté y'a la mer.
Ma jetée et ma mer connaissent Lalanne par coeur. C'est fou ce cerveau, combien de fois j'y suis allée énervée, en colère, triste, sensibilisée et j'ai pris l'habitude de chanter cette chanson, dramatique, promets moi si tu me survis, déjà les boules et ben non, j'ai un bisounours dans la tête donc il modifie toujours le texte,
le ton et de fil en aiguille sans m'en rendre compte alors je me couillonne ou mon cerveau me couillonne ou on le fait ensemble Je sais si c'est possible pour tout le monde mais je me suis déjà surprise en revenant de ma ballade à me dire ben merde j'étais partie de mauvaise humeur, qu'est ce que j'ai vu, fait pour que je l'ai oubliée en revenant même parfois une heure après. Faire deux kilomètres pour aller être en pétard ailleurs pour oublier d'être en pêtard c'est con quand même.
Du coup c'est cool, j'avais copié sur des potes, on s'ajoute sur facebook, je me disais punaise c'est dégueu ils mentent alors qu'en fait non ils sont jamais sur facebook,
mais ils stockent, ils trient mais en ménageant les susceptibilités. Et du coup chouette j'ai trouvé mieux. Un forum. J'y pensais tout à l'heure en expliquant pas le forum,
en disant au cas, vous y allez et votre cerveau va se réajuster rien qu'à regarder l'écran. Ca vous fait une mise à jour à l'insu de votre plein gré.
Justement pour lutter contre certains effets de la douance, il faut avoir les mots pour mettre de la distance. Ca fait plus de boulot, ça s'attire, il faut avoir les codes pour se désattirer pour se regarder de loin. C'est donc un peu amalgamé, contradictoire, paradoxal et plusieurs d certains échanges entre doués. Il peut y avoir des trucs de douance qui s'attirent et des affinités qui sont pas là. Je trouve que c'est encore plus important pour un doué d'avoir des projets et connaître ses besoins, ça l'aide pour les concessions ou pour justement ne pas en faire.
Je l'ai dit J m'a dit tu donnes beaucoup de toi même. Mais je lui ai dit que je ne dépassais jamais la fin de niveau du générateur de secours. Et comme lui j'ai une boite à outils. et en quelque sorte un répertoire de référents dans la vie. J'imagine souvent pour résoudre des conversations. Je disais on va s'avoir à l'usure et par épuisement et du coup je me disais je vais dire à Lucas mais écoutes on va quand même pas se mettre ensemble pour se dépanner. Et là c'était cool, je me suis souvenue que j'avais dit : je sais pas si ça va me plaire ce truc de se faire capter.
Et bien c'est bien plus que cool. Il y a les projets devant mais il y a aussi le parcours. J'ai eu peur d'ailleurs à un moment de me dire merde je me serai trompée toute ma vie en envoyer ruer dans d'autres brancards des potes. Et cette vue plongeant en perspective en arrière. Cette drôle d'idée. Ben oui rétroactivement sur 30 ans en arrière devoir te dire qu'il faudrait alors que tu rappelles tout le monde pour coucher avec, c'est super bizarre. Et j'en reviens à ma jetée. A un moment donné en y allant je pensais à quelqu'un qui m'avait dit : ben t'as pas peur. Et un instant j'ai regardé avec la vision de cette personne. Mais c'est la sienne et son regard sur moi et sur la jetée, pas ma vision, pas moi, pas mon regard.
Et surtout on fonctionne pas pareil. Ben oui j'en suis sûre, tu vois beaucoup de labradors pour aveugles enroulés sous des bureaux autour des jambes des gens toi ? et ça provient d'une super méthode QI de tectuel pour m'épiler. Ou alors aucun cas qui a dormi avec un labrador n'a eu le courage de me dire que j'avais le poil du labrador.
Tu te demandes où je suis partie ? Ben je suis partie me coucher.
Sinon c'est cool, j'ai poussé à fond avec ma mère qui m'a dit finalement : oh oui finis plutôt avec le truc drôle ou court.
C'était bizarre de dire à son frère que je savais qu'en grande partie la vie de Joel et celle qu'il s'était faite était générée par le fait que lui n'était pas hémophile. C'était bizarre après coup de me dire que oui : je suis une feuille morte qui vit en fonction des courants d'airs. Pour qui n'est pas moi ne peut pas comprendre que cette phrase n'a rien de triste. Je suis contente de n'être pas allée me détraquer le cerveau pour rien à me demander comment ça aurait été autrement si tout n'avait pas été comme ça. Ca fait des ricochets qui ont fait des ricochets et le ricochet suivant provient du premier qui provoque un ricochet autre et suivant. Ce n'est pas en regardant le caillou lancé qu'on avance. Je me serai détraquée si j'étais allée me faire tester. Si je ne l'ai pas su avant c'est que ça devait être comme ça, ou que je n'ai pas voulu en savoir plus avant.
Bref je suis tout à fait normale et normée. Quand je veux bien... j'en parlais justement à deux inspecteurs dans une voiture banalisée... qui s'étaient arrêté pour me demander si j'étais perdue et s'ils pouvaient m'indiquer ma route... je leur ai dit non merci c'est gentil ça va, je suis en mode normale/banale et juste à coté de chez moi. Et eux de me répondre : en tout cas, banale, vous n'en avez pas l'air et moi de renchérir : c'est normal je ne suis pas comme vous je n'ai pas de voiture... bonne soirée messieurs. Ah ah bonne soirée Mademoiselle. Vous aviez remarqué Mad Moiselle. C'est si c'est pas une incitation langagière à l'insu du plein gré à avoir un grain....
Tu imagines si on vendait les oeufs en global ? genre en arborescence ? oui je sais ça ferait une omelette. Heureusement que la poule est cool et pond pas des omelettes direct. Comment ferait ceux qui préfèrent un oeuf à la coque ? et puis d'abord pourquoi on dit un oeuf à la coq alors qu'il vient de la poule ?
Et tout plein d'autres choses ou rien.
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Ca n'est que dans ma tête. C'était donc les scénarios et les bourrasques. Marrant alors d'incruster des instructions à son mental Ca va passer, tu t'en fous, ne te biles pas.
Jeudi comme prévu ça a été la pré méga angoisse du siècle comme je m'en doutais. Et vendredi l'enfer toute la journée. Marrant de vivre sa journée quand même en marchant et en faisant alors à coté de ses angoisses. A la faveur d'un événement. Et dédaigner alors en quelque sorte son cerveau et son physique, les laisser se débrouiller avec toutes ces sensations, ces pensées. C'est vrai ça passe. Par contre ensuite en soirée j'en ai pleuré 4h d'affilée.
Ca fait 8h au total avec la dernière fois. C'était non pas triste mais de la décompression. Le truc qui veut le puzzle du passé impossible. Et ça part en pleurs. Du coup je suis encore plus on dirait spectatrice extérieure de ce qui se passe dans ma tête. Ca a mixé des événements assez dégueu à mon goût et ce reportage, et ça a lâché sur le fait d'essayer de mettre en forme les événements, me disant en même temps de je ne sais où mais tu pourras jamais résumer dix ans et des événements que tu n'aurais pas du t'imposer. Du coup j'ai laissé la machine se démerder à essayer d'assembler l'inassemblable.
La chose qui n'aide pas non plus c'est le souvenir. Dans le recul désormais je peux faire des superpositions de mensonges de personnes sur plusieurs années et poser les contradictions, les leurs et ça donne un tableau assez incroyable. Sauf qu'une autre partie de mon cerveau me dit tu t'en fous. Car ça n'est pas le même fonctionnement. Sinon ça serait encore à se rendre malade d'incompréhension. Mais si on sait que c'est l'inverse, oubli au fur et à mesure et ce avec quoi je suis assez d'accord dans un de ses bouquins et aussi de ce qui était relaté par ce gars doué au canada, les soi disants dit normo pensants, trient aussi la dévalorisation. Ils se regonflent de suite, là où le doué lucide...... Le recul, en retrait à part. Qu'est ce que c'est con en fait, durant des années si j'y avais fait attention on m'avait reproché souvent ce retrait alors qu'en fait à l'inverse il m'a évité durant des années de me mettre dans des trucs qui n'ont fait que de faire des noeuds. Et sur de la longue durée. Changer sur la forme quand on s'en fout mais ne pas changer sur le fond.
Du coup elle m'a dit oh des nicorette tu vas arrêter de fumer. Ben non mais je me suis dit vite fait que si j'étais hospitalisée en fait comment je vais faire ? tandis que là hop c'est déjà prévu. Jouer avec soi même, jouer avec la vie. Les jours comme des recettes de cuisine, les semaines comme des recettes de cuisine, les mois et la vie complète en fait. Ca fait comme des escalators en fait. Quand l'escalator ne fonctionne pas on prend l'escalier. Du coup au lieu de s'énerver d'un coté parce que ça n'avance pas on va pousser le curseur à coté là où ça avance.
Parler, juste, ou alors parler mais avant traiter l'information, mais aussi avant analyser mentalement son propos et faire des constructions. Le cerveau c'est givré en fait.Je revois Mickael me sortir subitement non je décroche pas c'est pas poli de le faire quand quelqu'un te parle. Le sans éducation prend un tout autre sens. C'est pour cela que je n'ai jamais jugé. Ou que j'ai rapidement dans la vie pris en compte l'avis de personnes qui me disaient : punaise tu démarres par la critique, le détail qui cloche alors qu'on s'en fout. Et c'était vrai dans le contexte on s'en foutait.
Lorsque tu as rencontré plein de gens, tu vois qu'en fait des personnes ont évolué comme ils peuvent dans des terreaux ou bof pas grand chose, aller demander à quelqu'un de faire des efforts sur des choses dont il n'a pas besoin dans la vie juste parce que ça te sera plus agréable à toi et à ta vie et à ta vue. Qu'est ce que tu fais ?
je regarde en avant. Pour quoi faire ? pour regarder en arrière.
Ne pas creuser. Ca ça a été le conseil du siècle. Sinon ça devait être le gros délire en fait Evidemment que si l'interlocuteur en face n'a pas conscience de ce que tu fais à son contact, qu'il ne pose pas les limites et du coup ça peut donner la sensation d'approfondir ou d'avancer alors qu'en fait pas du tout. Je ne creusais plus depuis longtemps mais par contre penser à ne pas mettre tout le temps toute la machine en route. Des personnes n'aiment pas les psy et les psychiatres.
Moi j'adore. Ca me repose. Tu en as vu beaucoup ? non mais qu'est ce que j'ai pu y envoyer des gens Justement connaître son fonctionnement et les limites. Les rapports entre êtres humaines ce n'est pas constamment faire des efforts ou se mettre en route pour résoudre les problèmes de l'autre. Et idem connaître les limites pour les voir pour capter chez l'autre quand il met en route, plus, là où on s'en fout.
Dépasser l'analyse première et ne pas en tenir compte parfois. La comparaison est alors totalement bonne, organiser et ranger son bureau, organiser et ranger son cerveau. Trier et archiver. Est ce que j'aurai cherché et trouvé tout ça me suis je dit,
ces méthodes ? Armoire, dossiers suspendus, petite étiquette qui dit ce qui s'y trouve.Tout le monde n'a alors jamais vu un bureau ? N'a pas archivé des documents ?Perforatrice, deux petits trous, garder pour faire un tas de confettis, listing, dactylographie, listing de tous les documents se trouvant dans ce paquet là, on met le petit truc en plastique et zou classement.
Comme le téléphone c'est vrai que tout le monde ne l'utilise pas souvent. Je me souviens que si je ne parlais pas pour x raisons pendant trois jours, avant de décrocher mon standard sur 4 lignes à la fac, je me répétais ma phrase d'accroche plusieurs fois.Mais je pense que c'est la même chose pour pas mal de gens. Le temps de se chauffer la voix ou de se concentrer. Bon qu'est ce que je veux ? qu'est ce que ej vais dire ? Et alors les jeux de simulation. Qui n'a pas joué ne pense à simuler ? (qui na pas joui ne pense à simuler... oui je sais je l'ai vu aussi mais si je le précise, je vais me déconcentrer de mon propos déconcentré).
Donc en fait on m'a prêté des talents que je n'ai pas. Tu entraînes quelqu'un pour un entretien d'embauche. Tu n'as rien fait d'extraordinaire. Tu l'as mis en situation,tu lui as fait sortir ce qu'il sait, ça le rassure, ça le met à l'aise point.
Les poulines m'ont fait penser au Vietnam et l'ancienne assistante de mon dentiste,
j'y vais cette semaine. Pour le poids elle m'avait dit ensuite si elle peut le faire je peux,
ben non. Et j'avais raison. Il faut prendre en compte un ensemble d'éléments.
Réactiver ou pas.
Et les divagations mentales ou pas. J'ai souvent vu des doués plonger dans leurs propos et en fait alors activer la mémoire ou le propos triste. Ca rejoint assez le propos de ce que le cerveau a une capacité à détruire ou à approfondir pour forcément arriver au fait que oui la vie c'est con et en plus à la fin on meurt
Il est vrai que hiérarchiser ses pensées alors pour qui ne l'a jamais appris ou fait ça ne veut rien dire. Désorganisation mentale, désordre affectif. Il faut y penser à ne pas se mettre en route pour ne pas faire du bien à des gens sinon ils te lâchent plus.- Spoiler:
- Intellectuel
Un intellectuel est une personne dont l'activité repose sur l'exercice de l'esprit, qui s'engage dans la sphère publique pour faire part de ses analyses, de ses points de vue sur les sujets les plus variés ou pour défendre des valeurs, qui n'assume généralement pas de responsabilité directe dans les affaires pratiques1, et qui dispose d'une forme d'autorité. L'intellectuel est une figure contemporaine distincte de celle plus ancienne du philosophe qui mène sa réflexion dans un cadre conceptuel.
Selon les historiens Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, un intellectuel est « un homme du culturel, créateur ou médiateur, mis en situation d’homme du politique, producteur ou consommateur d’idéologie2 ».
Le modèle français de « l'intellectuel » est particulièrement prégnant.
Sommaire [masquer]
1 « Intellectuel » en France
2 Rôle socio-historique de l'intellectuel en France
3 Les intellectuels et la population
3.1 Selon Noam Chomsky
3.2 Intellectuelles
4 Exportation et retour(s) du modèle français
5 Notes et références
6 Annexes
6.1 Bibliographie
6.1.1 Intellectuels en France
6.1.2 Intellectuels en Europe et dans le monde
6.2 Articles connexes
6.3 Liens externes
« Intellectuel » en France[modifier | modifier le code]
Le nom commun « intellectuel » est « né socialement » avec l’affaire Dreyfus en France3, après avoir été utilisé de manière plus confidentielle dès la décennie 1880, en particulier par la critique littéraire, où il prend déjà une valeur polémique4,5,6. Marie-Christine Granjon évoque une « singularité française » d' « intellectuels engagés et savants de l'engagement ». Dans Pour une histoire comparée des intellectuels paru en 1998, elle écrit : « Depuis le célèbre “J'accuse...” d'Émile Zola, publié à la une de L'aurore le 13 janvier 1898, dont on vient de fêter officiellement le centenaire, l'intellectuel est devenu l'un des hérauts de la geste républicaine française ». Plus loin dans son texte « Une enquête comparée sur l'histoire des intellectuels : synthèse et perspectives », en introduction de l'ouvrage Pour une histoire comparée des intellectuels, qu'elle a codirigé avec Michel Trebitsch, elle écrit : « Dans le sillage de l'Affaire et tout au long du xxe siècle, les intellectuels ne vont pas cesser de s'engager pour ou contre de multiples causes (Front populaire, guerre d'Espagne, fascisme, communisme, guerre d'Algérie, etc.) » 7. M.-C. Granjon, à propos du livre de Louis Bodin, Les Intellectuels existent-ils? (1997), s'interroge également sur cette particularité française: « Des intellectuels scrutant leur propre rôle historique et leur fonction sociale: sommes-nous en présence d'une particularité hexagonale, à nulle autre pareille, d'un exercice narcissique inconnu ailleurs? » 8.
Le mot a été adopté par Maurice Barrès9 et Ferdinand Brunetière10, qui, dans leurs écrits anti-dreyfusards, entendaient dénoncer l'engagement d'écrivains comme Émile Zola, Octave Mirbeau ou Anatole France en faveur de Dreyfus, et sur un terrain – les affaires militaires et l'espionnage – qui leur était étranger.
Rôle socio-historique de l'intellectuel en France[modifier | modifier le code]
Plusieurs conceptions du rôle de l'intellectuel dans la société peuvent être évoquées.
En 1895, Octave Mirbeau définissait ainsi la mission de l'intellectuel : « Aujourd’hui l’action doit se réfugier dans le livre. C’est dans le livre seul que, dégagée des contingences malsaines et multiples qui l’annihilent et l’étouffent, elle peut trouver le terrain propre à la germination des idées qu’elle sème. Les idées demeurent et pullulent : semées, elles germent ; germées, elles fleurissent. Et l’humanité vient les cueillir, ces fleurs, pour en faire les gerbes de joie de son futur affranchissement11. »
Raymond Aron, dans L'Opium des intellectuels (1955), pose cette question du rôle du savant dans la cité, et concernant les grands débats du moment. Pour Aron, l'intellectuel est un « créateur d'idées » et doit être un « spectateur engagé ». À cette conception s'oppose celle du dreyfusard Julien Benda. Dans un essai intitulé La Trahison des clercs (1927), il déplorait le fait que les intellectuels, depuis la guerre, aient cessé de jouer leur rôle de gardiens des valeurs « cléricales » universelles, celles des dreyfusards (la Vérité, la Justice et la Raison), et les délaissent au profit du réalisme politique, avec tout ce que cette expression comporte de concessions, de compromis, voire de compromissions. La référence aux « clercs » (que la tonsure distinguait des laïcs) souligne cette fonction quasi religieuse qu'il assigne aux intellectuels. L'attitude du clerc est celle de la conscience critique (plutôt que de l'engagement stricto sensu).
Jean-Paul Sartre, définira l'intellectuel comme « quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas ». C'est celui à qui, selon la formule de Diderot empruntée à Térence, rien de ce qui est humain n'est étranger, qui prend conscience de sa responsabilité individuelle dans une situation donnée, et qui, refusant d'être complice, par son silence, des injustices ou des atrocités qui se perpètrent, en France même ou ailleurs dans le monde (pensons au rôle de Sartre dans le Tribunal Bertrand Russell érigé pour juger les crimes de guerre au Vietnam), utilise sa notoriété pour se faire entendre sur des questions qui ne relèvent pas strictement de son domaine de compétence, mais où l'influence qu'il exerce et le prestige, national ou international, dont il bénéficie peuvent se révéler efficaces. L'intellectuel, pour Sartre, est forcément « engagé » pour la cause de la justice, et donc en rupture avec toutes les institutions jugées oppressives.
Cela l'oppose évidemment à Raymond Aron, son ancien « petit camarade » de l'École normale supérieure, à propos duquel il écrira, en mai 1968 : « C'est le système actuel qu'il faut supprimer Cela suppose qu'on ne considère plus, comme Aron, que penser seul derrière son bureau – et penser la même chose depuis trente ans – représente l'exercice de l'intelligence. […] Il faut, maintenant que la France entière a vu de Gaulle tout nu, que les étudiants puissent regarder Raymond Aron tout nu. On ne lui rendra ses vêtements que s'il accepte la contestation »12. Pour Sartre, l'intellectuel ne peut donc être que « de gauche », à condition d'entendre ce terme dans le sens d'un désir éthique de justice, et non dans un sens purement politique et partidaire.
Pour Albert Camus, l'écrivain « ne peut se mettre au service de ceux qui font l’histoire : il est au service de ceux qui la subissent » : « Notre seule justification, s’il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire. » Mais, ajoute-t-il, il ne faudrait pas pour autant « attendre de lui des solutions toutes faites et de belles morales. La vérité est mystérieuse, fuyante, toujours à conquérir. La liberté est dangereuse, dure à vivre autant qu’exaltante13. »
Serge Halimi, reprenant une célèbre expression de Paul Nizan14, a qualifié de « nouveaux chiens de garde » du système, par opposition aux intellectuels « dissidents » et « résistants »15, les intellectuels de la fin du siècle. Dans la continuité de Michel Foucault, et selon la définition que celui-ci en a donnée, Pierre Bourdieu était un « intellectuel spécifique »16 et il entendait mettre ses compétences de sociologue au service de son engagement. Des hellénistes comme Jean-Pierre Vernant, ancien résistant, et Pierre Vidal-Naquet ne prétendaient pas avoir de compétences particulières dans leurs interventions sur la scène publique, que ce soit contre la torture en Algérie ou pour les droits du peuple palestinien, et se situaient davantage dans la lignée d'Albert Camus et des intellectuels dreyfusards comme Émile Zola et Octave Mirbeau, qui partaient du principe d'éthique.
Pour le sociologue Laurent Mucchielli, directeur de recherches au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), « le rôle des intellectuels est de rompre avec les registres événementiel et émotionnel, qu’ils soient consensuels ou conflictuels, pour tenter d’apporter quelques éléments de réponse au débat collectif »17.
En septembre 2016 paraît une vaste étude collective et interdisciplinaire sur La vie intellectuelle en France de 1789 à nos jours; l'ouvrage en deux tomes, I. Des lendemains de la Révolution à 1914, II. De 1914 à nos jours, sous la direction de l'historien Christophe Charle et du « sociologue et politiste » Laurent Jeanpierre, « a pour projet de faire converger les approches historiques et sociologiques ». Pour le sociologue Luc Boltanski, « la notion floue de “vie intellectuelle” permet aux collaborateurs de cet ouvrage de se tenir entre l'histoire et la sociologie, et entre les “idées” et les “acteurs” dans un espace que l'on pourrait qualifier de médiatique » 18.
Les intellectuels et la population[modifier | modifier le code]
Les intellectuels semblent former un groupe à part de la population.
Selon Noam Chomsky[modifier | modifier le code]
Noam Chomsky – souvent présenté comme un intellectuel d'envergure internationale – est très critique à l'égard de la figure de l'intellectuel telle qu'elle se manifeste dans les médias. Pour lui, elle caractérise les acteurs d'un consensus politique qui étouffe toute critique réelle et efficiente des discours dominants. Dans cette perspective, l'intellectuel est avant tout au service de l'idéologie dominante19. Chomsky considère qu'« il y a le travail intellectuel, que beaucoup de gens font ; et puis il y a ce qu'on appelle la « vie intellectuelle », qui est un métier particulier, qui ne requiert pas spécialement de penser – en fait, il vaut peut-être mieux ne pas trop penser – et c'est cela qu'on appelle être un intellectuel respecté. Et les gens ont raison de mépriser cela, parce que ce n'est rien de bien spécial. C'est précisément un métier pas très intéressant, et d'habitude pas très bien fait »20. Il ajoute : « Ces gens-là sont appelés « intellectuels », mais il s'agit en réalité plutôt d'une sorte de prêtrise séculière, dont la tâche est de soutenir les vérités doctrinales de la société. Et sous cet angle-là, la population doit être contre les intellectuels, je pense que c'est une réaction saine21. »
D'autres auteurs dans la lignée de Chomsky, comme Normand Baillargeon ou Jean Bricmont, défendent cette idée.
Intellectuelles[modifier | modifier le code]
Un groupe de recherche de l'Institut d'histoire du temps présent (IHTP) du CNRS s'est penché sur l'impact du genre dans l'histoire des intellectuel(le)s22. L'ouvrage issu de ce « groupe de recherche sur l'histoire des intellectuels » (GRHI) « tente de susciter des interrogations inédites, de changer de focale et d’angle de vue en introduisant la problématique du “genre” en histoire des intellectuels »23.
Exportation et retour(s) du modèle français[modifier | modifier le code]
Dans le cadre d'une « histoire comparée des intellectuels en Europe », Christophe Charle analyse quelques retombées d'un certain« aveuglement » des « historiens français » qui « traditionnellement, ont tendance à poser d'emblée les modalités du politique et de l'activité intellectuelle comme universelles »: « Cet aveuglement est d'autant plus répandu que les intellectuels des autres nations ont spontanément, en raison de l'antériorité des évolutions en France, pris cette référence comme modèle, sans toujours avouer ou s'avouer les choix et les déformations qu'ils opéraient à partir de cette matrice simplifiée parce que vue de loin »24
Yvan Lamonde, s'interrogeant sur « le rapport de l'affaire Dreyfus à l'émergence de l'intellectuel au Québec, aux États-Unis ou en Argentine », pose la question suivante: « À quelles conditions l'Affaire est-elle exportable pour comprendre la naissance de l'intellectuel dans d'autres sociétés européennes ou américaines? »25 Michel Trebitsch souligne dans sa « Présentation » de l'ouvrage qu'il a codirigé avec Marie-Christine Granjon Pour une histoire comparée des intellectuels, combien la « boutade » d'Yvan Lamonde: « Peut-on être intellectuel québécois? » révèle « le double-écran auquel il s'est heurté dans sa recherche, l'opposition de la tradition anglophone à la tradition francophone minoritaire, l'obstacle d'une importation de concepts et de méthodes français dans un contexte historiographique dominé, même au Québec, par les sciences sociales américaines »26.
Notes et références[modifier | modifier le code]
↑ Voir par exemple Joseph Schumpeter, Capitalisme, socialisme et démocratie, 1942, Paris: Petite bibliothèque Payot, II. La sociologie de l'intellectuel. p. 158 et suivantes disponible [archive] sur Les Classiques des sciences sociales
↑ Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, Les Intellectuels en France. De l’affaire Dreyfus à nos jours, Paris, Armand Colin, 2002, p. 10.
↑ Selon l'expression de Maurice Tournier, « Des mots en politique. Les intellectuels, déjà, encore, toujours [archive] », dans Mots, décembre 1993, no 37, p. 106-110.
↑ Trevor Field, « Vers une nouvelle datation du substantif intellectuel», dans Travaux de linguistique et de littérature, 1976, tome 14, no 2, pages 159-167.
↑ William M. Johnson, « The origins of the term "intellectual" in the french novels and essays of the 1890's », dans Journal of european studies, 1974, p. 43-56, cité par Yvan Lamonde, « Les "intellectuels" francophones au Québec au xixe siècle : questions préalables [archive] », dans Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 48, no 2, 1994, p. 153-185. Johnson identifie la première occurrence du substantif sous la plume de Paul Bourget dans un article sur Flaubert datant de 1882.
↑ Voir aussi l'article cité de Maurice Tournier, qui renvoie à Geneviève Idt, « L'intellectuel avant l'affaire Dreyfus », dans Cahiers de Lexicologie, t. 15, 1969, p. 35-46, et à une attestation du substantif sous la plume de Joséphin Peladan en 1891 : « Le devoir supérieur de l'intellectuel réside tout entier dans la manipulation du Divin ».
↑ Pour une histoire comparée des intellectuels (dir. Michel Trebitsch, Marie-Christine Granjon), 1998, p. 21 et 22.
↑ Marie-Christine Granjon, « Une enquête comparée sur l'histoire des intellectuels: synthèse et perspectives », dans Pour une histoire comparée des intellectuels (dir. M-C. Granjon, M. Trebitsch, 1998, p. 19. M.-C. Granjon cite en note 2 Louis Bodin, Les intellectuels existent-ils?, Paris, Bayard Éditions, 1997, p. 9, 11.
↑ Zeev Sternhell, Barrès et le nationalisme français.
↑ Ferdinand Brunetière, « Après le procès » [archive], Revue des deux mondes, 15 mars 1898, p. 420-446, réédité la même année : « Après le procès. Réponse à quelques « intellectuels » . Paris: Librairie académique Didier-Perrin et Cie., 1898.
↑ Article paru le 11 mars 1895 dans Le Journal.
↑ Cité par Annie Cohen-Solal, Sartre, Gallimard, 1989, p. 588-589.
↑ Discours de Suède, Gallimard, 1958, p. 14, 59 et 19.
↑ Les Chiens de garde, Rieder, 1932.
↑ Les Nouveaux Chiens de garde, Liber - Raisons d'agir, 1997, nouvelle édition en 2005.
↑ Pour Michel Foucault, il s'agit d'un « intellectuel qui ne travaille plus dans « l’universel », « l’exemplaire », « le-juste-et-le-vrai-pour-tous », mais dans des secteurs déterminés, en des points précis où les situent soit leurs conditions professionnelles, soit leurs conditions de vie (le logement, l’hôpital, l’asile, le laboratoire, l’université, les rapports familiaux) », Michel Foucault, Dits et écrits, « La Fonction politique de l’intellectuel », no 184, 1976, p. 109.
↑ Laurent Muchielli, « Et maintenant, qu’est-ce qu’on fait ? » [archive], 2015.
↑ Luc Boltanski, « Les intellectuels parlent et font parler », dans « Le Monde des Livres », no 22293, daté du vendredi 16 septembre 2016, p. 1-2.
↑ « les intellectuels sont des spécialistes de la diffamation, ce sont fondamentalement des « commissaires politiques », des directeurs idéologiques, et ce sont donc eux qui se sentent le plus menacés par la dissidence. » dans Comprendre le pouvoir, deuxième mouvement, Noam Chomsky (propos recueillis par Peter R. Mitchell et John Schoeffel), éditions Aden, 2006. p. 184
↑ Comprendre le pouvoir, premier mouvement, Noam Chomsky (propos recueillis par Peter R. Mitchell et John Schoeffel), éditions Aden, 2006, p. 185
↑ Comprendre le pouvoir, premier mouvement, de Noam Chomsky (propos recueillis par Peter R. Mitchell et John Schoeffel), éditions Aden, 2006, p. 183.
↑ Nicole Racine et Michel Trebitsch (dir.), Intellectuelles. Du genre en histoire des intellectuels, Paris/Bruxelles, IHTP-CNRS/Complexe, coll. « Histoire du temps présent », 2004.
↑ Cité de: [1] [archive].
↑ Christophe Charle, « L'histoire comparée des intellectuels en Europe. Quelques points de méthode et propositions de recherche », dans Pour une histoire comparée des intellectuels (dir. M-C. Granjon et M. Trebitsch),1998, p. 44.
↑ Yvan Lamonde dans Pour une histoire comparée des intellectuels (dir. M-C. Granjon et M. Trebitsch),1998, p. 111
↑ Michel Trebitsch, « Présentation », dans Pour une histoire comparée des intellectuels (dir. M-C. Granjon et M. Trebitsch),1998, p. 15
Annexes[modifier | modifier le code]
.../...
https://fr.wikipedia.org/wiki/Intellectuel
Marrant cette attitude, je me souviens des personnes à qui je l'ai dit. Cet air à me regarder de loin ensuite. Ca fait du bien mais ça fait prendre des distances avec ce qui est plus proche. Comme quoi c'est con et c'est vraiment contradictoire.
Après du coup y'a la facilité. Si on peut poser l'ambiance ou la modifier effectivement on peut aller partout et se sentir bien partout. Les dits nps se foutent la paix comme ça naturellement, j'écrivais avec mon bic grip hier à la terrasse d'un café, avec mon chocolat chaud. Et là forcément le gars sort fumer sa clope et parle d'écriture à son pote. J'ai normo pensé. Comme ça je l'ai pas entendu, comme ça je lui ai pas répondu et comme ça je connais pas encore une personne en plus. Après on m'a reproché aussi de connaître tout le monde. C'est plutôt l'inverse qui est bizarre de connaître personne.
Connaître des gens je trouve ça simple, trop simple, à la limite. Du coup j'ai des lieux dans ma ville où j'ai jamais parlé à personne et où j'ai toujours fait la tronche, comme ça je passe pour une pas sympa et j'ai la paix. Et les lieux où on me connaît. Du coup en fonction de mon humeur ou mon besoin je peux décider. J'ai fait comme ça à force d'expériences sinon c'était déjà fait et je ne pouvais pas faire machine arrière. J'ai par exemple des choses en double, j'ai deux coiffeurs. Une où j'ai normo pensé et une où je me suis ouverte. Comme ça si j'ai juste envie de me faire couper les cheveux en paix pour me détendre j'ai pas à parler.
En discutant hier avec cette dame, on évoquait certaines choses qui m'ont évoquée certains souvenirs chouettes. Mais depuis il s'est passé un ensemble de choses qui font que non pas de retour en arrière parce que des choses étaient chouettes alors que l'ensemble est devenu totalement merdique. De l'intérêt de voir en global et en recul.
Peut être pour ça que des interactions peuvent être épuisantes. Mais bon si j'ai eu envie d'aller danser, je ne me suis pas focalisée sur tout ce que je ne vais pas aimer mais sur ce que je veux faire. Du coup le bruit la clope, les mots des gens, leurs attitudes, m'en fous. Comme les personnes qui veulent avoir le contrôle, tu devrais pas faire comme ça, tu vas pas mettre ça, tu vas pas dire ça. Allo, quoi, je viens pour danser, me lâcher, pas en représentation. Pas sûre mais effectivement y'a une histoire avec les personnes qui focalisent dessus. Il ne faut pas en faire une généralité. Et il faut dépasser ça pour ne pas penser que tout le monde est pareil.
C'est vrai je préfère les entonnoirs à la corde à noeuds, c'est plus parlant pour moi. ou alors une glace. Tu parles à une personne en cornet, si ça passe, tu ajoutes la boule pistache, si ça passe tu ajoutes fraise.
Blablater.
Et là ça nous fait eh show me the cure the way claude françois to the next husky bar, les doors de la perception sauf que ça n'est pas le chien des impôts.
Je trouve pour ma part que je sais pas qui a bien fait d'inventer aussi les normo pensants. Ca fait comme un agenda en fait. Tu peux divaguer tranquille puisque si tu bouges, tu en croises toujours un ou une pour te rappeler les choses. Après tout autant rentabiliser, si des personnes sont obligées d'être concentré tout le temps sur tout ce sur quoi je ne me concentre pas... et à l'inverse je suis leur truc qui pensent aux choses auxquelles ils n'ont pas le temps de penser.
Du coup oui ça m'avait surprise de faire un paquet de normo pensants. Vu le paquet de personnes dans qui je range mes pensées pour en faire moins. Ou alors pour ne pas en faire trop ou en trop profond. Ca donne envie d'écrire l'insoutenable lourdeur du chêne non ?Aquote1.pnghttps://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:Sociologie
Comme au jeu d'échecs, toute action accomplie dans une relative indépendance représente un coup sur l'échiquier social, qui déclenche infailliblement un contre-coup d'un autre individu (sur l'échiquier social, il s'agit en réalité de beaucoup de contrecoups exécutés par beaucoup d'individus) limitant la liberté d'action du premier joueur
Aquote2.png
Norbert Élias in La Société de cour, p. 152-153.- Spoiler:
- Sociogramme
Un sociogramme est un diagramme des liens sociaux qu'une personne possède. Les critères qui servent à établir un tel diagramme sont divers : relations personnelles, relations professionnelles, canaux de communication, etc. Jacob Levy Moreno en a fait la présentation en 1933.
Cet outil permet d'objectiver la dynamique du groupe, afin qu'un animateur ou un enseignant, par exemple, soit moins influencé par ses sentiments et ses préjugés lorsqu'il établit des équipes de travail.
Sommaire [masquer]
1 École
1.1 Formes de relation
1.2 Statut sociométrique
1.3 Règles de formation des équipes
1.4 Principes à retenir
2 Articles connexes
3 Références
4 Liens externes
5 Sources
École[modifier | modifier le code]
Dans le cadre d'une classe, le sociogramme est un outil précieux pour analyser la dynamique du groupe, laquelle passe forcément par les liens sociaux. À l'aide de cet outil, un enseignant peut influer sur le comportement des élèves à problèmes. Il est idéalement construit à partir des réponses fournies par les élèves, réponses à propos des camarades qu'ils préfèrent ou qu'ils rejettent. Les relations entre élèves dans une classe ont été ainsi théorisées et visualisées par Moreno en 19341:
Sociogrammes de Moreno
CP2
CE1
CE2
CM1
CM2
6e
5e
4e
Formes de relation[modifier | modifier le code]
Un exemple de sociogramme (relations internet)
Dans le groupe, il existe diverses formes de relation
Choix unilatéral : A choisit B, mais pas l'inverse
Choix réciproque : A choisit B, qui choisit A
Dyade : choix réciproque de deux individus, C et D par exemple, selon le même critère
Chaîne : suite de choix unilatéraux, A choisit B, qui choisit C, qui choisit D,...
Triade : groupe de 3 individus qui se choisissent réciproquement
Gang : groupe d'individus qui se choisissent réciproquement
Étoile : groupe d'individus qui choisissent tous une même personne, sans nécessairement avoir de liens entre eux. La personne choisie est le meneur de ce groupe.
Statut sociométrique[modifier | modifier le code]
Étant dans un groupe, chaque membre a un statut sociométrique :
Isolé : il n'est ni choisi ni rejeté par aucun individu (selon le critère donné).
Meneur puissant : il est choisi par des individus ayant un statut sociométrique élevé, c'est-à-dire des individus choisis par plusieurs personnes.
Meneur populaire : il est choisi par des individus à la périphérie du groupe, c'est-à-dire par des individus peu ou pas choisis.
Éminence grise : il est l'individu choisi par le meneur du groupe.
Règles de formation des équipes[modifier | modifier le code]
Le sociogramme devrait être utilisé en conjonction avec des règles de formation d'équipes de travail :
Avant tout, décider de la grandeur de l'équipe.
Commencer par placer les individus isolés, idéalement avec leur premier choix. Sinon, les placer avec leurs deux premiers choix. Ne jamais mettre plus de deux isolés dans chacune des équipes.
Placer ensuite les élèves qui ont reçu un seul choix. Si le choix est réciproque, placer l'élève avec l'individu qui émet cette réciprocité.
Continuer la répartition en partant des élèves qui reçoivent, du plus petit au plus grand nombre de choix. Idéalement, essayer de satisfaire les choix réciproques premiers.
Principes à retenir[modifier | modifier le code]
Pour chacun des élèves, essayer de satisfaire plus de deux choix. Cela constitue une base de sécurité sociale pour les isolés. Il leur est plus facile de s'ajuster au groupe.
Dans les classes où il y a des clivages importants dans les résultats sociométriques (ex., séparation entre les sexes à certains âges), constituer les équipes de manière à ce qu'ils diminuent.
S'il y a des cliques fermées à l'intérieur du groupe, il faut estimer leur influence possible sur les relations sociales des autres élèves. Si elle est indésirable, placer deux ou plusieurs membres de la clique dans des équipes différentes.
Éviter de former des équipes constituées d'individus qui se rejettent mutuellement.
Articles connexes[modifier | modifier le code]
Jacob Levy Moreno
Anne Ancelin Schützenberger
Références[modifier | modifier le code]
↑ Moreno (1934), Who Shall Survive?
↑ Sociogrammes strictement basés sur Moreno (1934), Who Shall Survive?. Source: Grandjean, Martin (2015) Social network analysis and visualization: Moreno’s Sociograms revisited [archive]
Liens externes[modifier | modifier le code]
Sur les autres projets Wikimedia :
les sociogrammes, sur Wikimedia Commons
(en) Free Online tool to make Sociograms. Create your sociomatrix in seconds! Available in English, French, Spanish and Dutch [archive] (www.sometics.com)
(ca) Commercial Software to make Sociograms [archive] (sociograma.bloks.cat)(Le logiciel est disponible en français)
Sources[modifier | modifier le code]
Le sociogramme [archive] (www3.uqar.uquebec.ca)
[masquer]
v · m
Méthodologies pratiques en psychologie et sociologie
Méthodes qualitatives Analyse de contenu · Analyse du discours · Entretien · Entretien semi directif · Étude de cas · Histoire de vie · Observation · Observation naturaliste · Observation participante · Pensée à voix haute
Méthodes quantitatives Échantillon · Enquête · Questionnaire · Sociogramme · Sondage · Statistiques · Statistiques en psychologie · Tests · Unités de bruit médiatique
Qualitative et quantitative Dialectique · Analyse de réseau · Monographie
Il y a un temps pour tout et une personne quasi pour chaque chose.
https://books.google.fr/books?id=Ma8MCwAAQBAJ&pg=PT121&lpg=PT121&dq=compression+mentale&source=bl&ots=KCJDhTHaix&sig=PEofJl8foE_BGsQWCK9f1rX2gTs&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjChfXjhuHWAhUM1BoKHZwmBCwQ6AEIJzAA#v=onepage&q=compression%20mentale&f=false
---------------------------------------------------------------------------------------
https://www.universalis.fr/encyclopedie/compression-syndrome-d-ecrasement/
----------------------------------------------------------------------------------------
https://www.avogel.ca/blog/fr/loxygenation-du-cerveau-est-importante-manquez-vous-doxygene/
----------------------------------------------------------------------------------------------
http://tout-sur-la-memoire.com/manque-doxygene-au-cerveau
---------------------------------------------------------------------------------------------
https://www.msn.com/fr-be/sante/medical/11-choses-qui-peuvent-%C3%A9puiser-votre-cerveau/ar-AAcHTyB
--------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.futura-sciences.com/planete/dossiers/geologie-paysages-roches-epiderme-notre-planete-972/page/8/
---------------------------------------------------------------------------------
https://static1.squarespace.com/static/547361a4e4b02f4a4c8ce76a/t/56e82f39d210b88679cf3fd4/1458057018167/Blog-Post-Fiche-De-Travail-Comment-D%C3%A9couvrir-Et-D%C3%A9velopper-Vos-Talents_3.2016.pdf
----------------------------------------------------------------------------
http://www.educam.be/media/95505/petit_guide_de_croissance_-_educam.pdf
------------------------------------------------------------------------------
http://www.unevieextra-ordinaire.com/trouver-sa-passion-le-guide-pdf-a-telecharger
-------------------------------------------------------------------------------------------
http://livresnumeriquesgratuits.com/data/documents/Choisir-sa-vie.pdf
--------------------------------------------------------------------------------------
Donc tout le monde ne regarde pas les autres en mode super mario pour voir où ils en sont de leur vie ? naturellement ? et non plus si le gars il est en train de creuser là où il n'y a pas ce qu'il cherche, derrière ?
Sur calo, effectivement, des personnes vivent sans avoir de bons fondamentaux, ou s'en avoir détruit pour en reconstruire de plus solides. Tu m'étonnes alors que c'était vain de vouloir provoquer des rappels pour faire revenir quelqu'un, si il n'a pas la matière, on peut pas lui rappeler.
http://www.55icones.com/pdf/petit_manuel_poche.pdf
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- SEPT COUCHES DE LA PENSÉE - PREMIÈRE PARTIET'imagines le gars qui couple avec Dabrowski ? qu'est ce que tu fais cet aprem ? bah rien de terrible, je pense que je vais désintégrer niveau 6 en 5ème dimension mais il faut que j'ai fini pour 18h pour mon oxygénation journalière dans le réel du présent d'aujourd'hui sinon je ne vais pas réussir à suivre tous ceux qui seront en retard demain lundi, tu vois ? Le décalage, on s'en rend pas compte mais ça se planifie...
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Sept couches de la pensée - Première partie Comme vous le savez, notre esprit peut être parfois très bruyant. Comme ce changement continue à se dérouler et à faire monter plus de "qui-nous-sommes-pas" à la surface et à le faire sortir de nous, la compréhension des étapes ou des niveaux au travers desquels nos pensées se déplacent doit s'avérer utile dans le cadre de leur gestion. Nous nous rendons vers un devenir plus dominateur dans chacune de nos pensées, chacune de nos émotions, chacune de nos actions et ceci à chaque instant. Les pensées se produisent à plusieurs niveaux de volume sonore, en commençant dans le silence complet de cognition jusqu'à devenir cette voix intérieure criarde et antagoniste. Bien qu'il existe de nombreux niveaux ou couches de pensée, nous allons garder les choses simples, et parler des sept couches distinctes disponibles à chacun de nous. Ce faisons, s'il vous plaît ne vous enfermez pas dans ces couches comme des bandes rigides. Il existe en fait une fluidité et de la circulation entre elles. Le débit d'une couche de la pensée à l'autre est similaire à regarder l'aube du jour se lever. Par exemple, vous ne pouvez pas facilement identifier 6h30, ou 6h32 en regardant le ciel. Le soleil se lève et le ciel coule des ténèbres vers la lumière. Il y a un moment où nous étions avant l'aube. Maintenant le soleil est haut et brillant.
Premier niveau de pensée
Le premier niveau de pensée est l'endroit où nous parlons tout simplement sans beaucoup de réflexion à propos de ce que nous disons. Nous voyons cela se produire tous les jours. L'homme à l'aéroport laisse juste s'échapper des commentaires dénués de tout sens. La femme bavarde sans frein. Deux minutes plus tard, ils ne se souviennent plus de ce dont ils parlaient. En fonctionnant dans ce niveau de pensée, une personne est généralement inconsciente d'être inconsciente, et passe sa journée dans un mode par défaut, à contrario d'être consciente et intentionnelle. Ceux qui ne sont pas éveillés spirituellement vivent ici. Mais ceux plus éveillés et conscients, peuvent néanmoins se retrouver également dans cette couche de pensée. Vous pourriez faire un projet de prendre plus conscience quand vous êtes dans cette couche. Notez quand vous faites des commentaires inutiles, des ragots, ou contribuer à une conversation qui est bruyante. Lorsque vous commencez à prendre conscience de cette couche de pensée, vous allez rapidement commencer à ne plus participer à cette rumeur inconsciente. Vous ferez de meilleurs choix sur la façon de vous présenter et dans quelle couche de pensée désirez-vous vivre.
Second niveau de pensée
C'est la couche où vous avez des conversations ou des arguments avec d'autres personnes dans votre tête. Vous allez en arrière dans votre esprit sur la situation, et comment vous aviez raison, que c'était mauvais / faux / mal. Vous grondez l'autre personne sur la façon dont ils avaient tord, qu'ils étaient mauvais / blessants / stupides. La culpabilité et le blâme vivent ici ; de même le ressentiment et la vengeance. Toutes ces pensées peuvent être parfois très, très fortes et très consumantes. Bien que non parlé, ce niveau de pensée a aussi un lien avec la télépathie et la clair -audience; ainsi la conversation que vous avez dans votre tête est bien réelle dans l'instant, et elle a une existence qui lui est propre. Si la personne est à côté de vous ou à un millier de kilomètres de là, la conversation se vit de la même manière pour les deux personnes concernées. Sur le plan de l'énergie, cette autre personne peut sentir l'énergie que vous émanez vers elle. C'est aussi la couche où vous voulez vraiment maudire la personne devant vous: "Vous personne stupide / idiote / imbécile," mais vous souriez agréablement, et continuez à discuter avec elle dans votre tête. Comme la première couche de la pensée, celle-ci a une énorme quantité de mouvements inhérents à elle-même. Dans les deux couches vous êtes toujours "en train de continuer" ou de vous investir dans la situation plutôt que d'y résider de manière neutre et statique.
Troisième niveau de pensée
Cette troisième couche est où vous comprenez les choses, élaborez des stratégies, et résolvez les problèmes. Il y a encore un peu de mouvement ici, et un type de conversation intériorisée faisant les cent pas d'avant en arrière. Il y a encore un degré d'engagement et d'attachement émotionnel.
"J'ai essayé trois choses différentes et je sais que le pas suivant ne fonctionnera pas. Comment puis-je obtenir la compréhension de ce problème d'ordinateur avant cette date de complétion? "
"D'accord, je lui ai dit bonjour, mais elle ne m'a pas vu. Que dois-je faire maintenant pour gagner son attention? "
"Qu'est-ce que ce signe là veut dire? Il semble tellement intéressant. "Bien que cela ne soit pas aussi criard et intense que les deux premières couches de pensée, ci-dessus énoncées, on y trouve encore un peu de concentration sans discipline. Votre esprit constamment rebondit de ça, et là essayant de trouver une réponse. Il y a là une attention portée vers l'extérieur pour découvrir une réponse plutôt qu’un choix de prendre une grande inspiration, devenir calme, et ainsi permettre à la réponse de se rendre disponible à vous.
Quatrième niveau de pensée
Cette couche est un lieu que je vais définir comme méditatif C'est d’être curieux et de s'asseoir sans s'engager dans une situation. C'est la première couche non-engagée, non investie de la pensée. Curieux: "Je me demande bien comment cela fonctionne?" Ou "D'où cela vient-il?" Ou "Quelle possibilité intéressante." Il n'y a pas d'attachement émotionnel, de jugement ou de pré-définition de réponses ou de possibilités. Plusieurs fois, vous arrivez dans cette couche facile quand vous n'êtes pas stressé ni poussé dedans; quand il y a peu de demandes externes sur vous à ce moment-là. Vous pourriez commencer à penser: «Eh bien, c'est peut-être temps d'envisager de déménager. Je me demande où je voudrais vivre? "C'est une question sans réponse définie à son propos. La question est ouverte. La réponse apparaît où cette question non chargé est demandée. Tout ce que vous avez à faire est d'autoriser et ne pas "bouger" de votre pensée pour partir à la recherche de la réponse. La réponse, et les pensées errantes autour de la réponse, ensuite viennent dans votre conscience dans le champ plus large de possibilités: ""Eh bien, si je vais à Portland, Oregon, je vais avoir cette expérience, mais si je vais à Tokyo, je vais avoir cette autre expérience, et alors je pourrais toujours descendre à Perth en Australie et avoir celle là." Le processus se déroule en soi et vous regardez tout simplement le processus d'un lieu de curiosité neutre. Dans cette couche de pensée quelqu'un peut vous dire, "Avez-vous envisagé Boulder Colorado? "Et vous êtes assez ouvert pour le considérer sans rejeter ou juger cette possibilité. Sans opinion. Curieux.
Essayez-le. Sentez la différence - et faites nous savoir ce que vous découvrirez.
Par Jim Self
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Le mode de vie dans la cinquième dimensionDans l'article précédent : quelles sont les 3e et 4e Dimensions? nous avons comparé les troisième et quatrième dimensions. Dans cet article, nous amenons la cinquième dimension sur le menu. Passons brièvement en revue les structures des troisième et quatrième dimension.
La troisième dimension fonctionne avec un ensemble spécifique de règles et a certaines caractéristiques, aspects, limites, bordures, mutations et structures. Nous voyons trois principales structures maintenant cette dimension.
Les structures rigides de la Troisième Dimension
1. Dualité: Un double mode de perception: vrai-faux, bon-mauvais, devrait-ne devrait-pas, positif-négatif, haut-bas, noir-blanc.
2.Temps Linéaire: La perception que le temps ne se déplace que dans une ligne droite (une direction) et est vécu comme passé, présent et futur.
3. L’Esprit Rationnel: Le GPS de la troisième dimension. L'analyse, le raisonnement, le processeur de pensées conçu pour faire des comparaisons, tirer des conclusions, emmagasiner des informations, calculer et prendre des décisions.
Les structures flexibles de la Quatrième Dimension
1. Maintenant Moment: C'est votre point de puissance. Chaque moment est maintenant un seuil vers de nouveaux commencements et de nouveaux choix.
2. Choix: Le pouvoir de choisir consciemment de commencer quelque chose d'autre à tout moment.
3. Paradoxe : Vérités contradictoires. Quelque chose qui était vrai il y a un moment, mais peut-être faux dans le « maintenant moment » suivant.
4. Alignement / Balance : Un état d'équilibre qui neutralise des forces en opposition.
Dans la Cinquième Dimension, 3-D "réaction" et 4-D "Réponse" cèdent la place à l’intégration
Réintégration: Lorsque vous atteignez la conscience de cinquième dimension vous expérimentez la réintégration avec votre Soi Supérieur. Cette reconnexion avec les parties les plus élevées de vous-même vous apporte la conscience supérieure et vous permet de vous connaître au niveau de votre Âme. Vous commencez à Devenir qui vous êtes venu être ici. Vos capacités spirituelles innées augmentent et se révèlent. Il s'agit notamment de la clairvoyance, la télépathie et l'intuition abstraite.
Accéder à la Sagesse que vous connaissez: La vie dans la cinquième dimension est magnifique parce que vous êtes à nouveau pleinement conscient. Vous êtes conscient et pouvez accéder à la sagesse et l'information disponible au sein de votre être qui réside dans toutes les dimensions. Il n'y a pas de séparation. Vous êtes un avec le Tout et le Tout est vous.
Expérimenter l'énergie supérieure et plus légère - en 5D vous sentez vibrer en vous des sentiments comme le respect, la beauté et de la bonté. Le manteau que vous choisissez de porter chaque jour ne ressemble en rien à celui que vous portiez généralement dans la 3ème Dimension. Et beaucoup de ce que vous ressentez n'est plus exprimé par l'esprit ou au travers des mots (intellect / cerveau) mais se répand du cœur et des sentiments (les sens se recombinent formant un sixième sens). Vous parvenez à créer une connaissance calme.
Un Esprit Supérieur: À ce niveau de vie, quand les corps mental et émotionnel fusionnent, l'union active l'Esprit Supérieur et vous opérez à partir de l'esprit de votre Âme. Vous commencez à connaître ce que l'Âme connaît et ce qui crée les choix guidés de l'Âme.
Temps en Simultané: Vivant dans 5D, vous vous déplacez dans un Temps en simultané qui vous permet de voir une perspective plus large du Tout Ce Qui Est. Toutes les réponses à vos questions se trouvent exactement là où la question est posée et vous êtes capable de voir toutes les possibilités avant de prendre action.
Alors, de toute façon, pourquoi avons-nous choisi de quitter cet endroit merveilleux où tout est connu et aller dans la troisième dimension? Lorsque le Créateur voulait mieux se connaître Il / Elle-même, Il / Elle a demandé des volontaires, et devinez qui a couru à l'avant de la queue en disant "Prenez-moi, prenez-moi!"? Vous l'avez fait! Le Créateur a envoyé les plus brillants et les meilleurs (vous) sur cette quête spéciale pour explorer les régions ultrapériphériques de l'existence. C'était, et c'est, une grande aventure pour laquelle seuls les plus grands, et les plus enthousiastes esprits ont signé.
Pourquoi avons-nous choisi la troisième dimension, et pas une autre? La dualité n'existe pas dans les dimensions supérieures, et la dualité est une partie importante de ce que nous voulions expérimenter. Nos explorations nous ont amenées dans beaucoup d'endroits, mais comme nous nous sommes enfoncés plus loin dans la densité, nous nous sommes finalement trouvés nous-mêmes en train de jouer dans des vibrations plus lentes du monde de la forme (la matière). Ici, nous pouvions plonger dans la loi de cause et effet, et découvrir les résultats de nos choix et de nos actions. Ici, nous avions la volonté libre d'explorer les gammes les plus divergentes des fréquences (y compris la peur, la haine, la colère, la trahison, etc.) Lorsque nous avons signé pour cette aventure, nous ne savions pas que nous allions être immergés là dedans, ou que nous oublierions qui nous sommes, d'où nous sommes venus, pourquoi nous sommes venus, et comment revenir chez nous. Nous avons maintenant l'occasion de nous rappeler qui nous sommes et de rentrer chez nous.
Le "Changement des Âges" tant attendu est à nos portes
Nous avons poussé l'aventure dans la troisième dimension aussi loin que nous le pouvions. Nous avons eu énormément de succès pour ce que nous avons essayé d'accomplir et d'explorer dans cette dense, et diverse dualité. la Terre et ses habitants sont en train d'expérimenter en ce moment une énorme montée des vitesses de vibration (à tous les niveaux). Vous êtes une partie très importante de cette transformation. Vous êtes grands, pas petits. Vous êtes importants, pas négligeables. Vous faites une différence et votre contribution est valorisée par l'ensemble de l'humanité et par Tout Ce Qui Est. Faites bon accueil à ce changement vers un nouveau mode de vie, chers amis, car, ensemble, nous avons commencé le processus pour ramener le Ciel sur la Terre.
Par Jim Self
https://masteringalchemy.com/content/sept-couches-de-la-pens%C3%A9e-premi%C3%A8re-partie
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- Silence et dimension cognitive : la pensée dialogique dans la piècehttp://ictt.univ-avignon.fr/wp-content/uploads/sites/9/2016/08/7-Benard.pdf
radiophonique Embers de Samuel Beckett
Julie Bénard
Résumé
Embers prend place sur la scène mentale de son protagoniste, comme sur celle de son auditeur :
l’immersion sonore et le non spectacle de la radio stimulent l’imagination et la mémoire. Confinée à la
sphère mentale, l’expérience radiophonique fait sortir la parole du noir mais pas de son silence. Ce
silence est celui d’une parole intérieure et d’une pensée dialogique dont témoigne la structure
discursive de la pièce.
Introduction
Nous associons le silence à l’activité mentale de Henry, l’unique protagoniste de la pièce
radiophonique de Samuel Beckett, intitulée Embers. À travers le dispositif radiophonique, Beckett
rend de manière singulière l’activité solipsiste de son protagoniste. Principalement parce que le
dramaturge met en scène une polyphonie de voix. Celles-ci émanent d’une seule et même source, et
illustrent l’effervescence mentale du protagoniste qui en est l’origine. Ainsi l’auditeur a du mal à faire
la distinction entre les voix que Henry invente au travers de son récit, et celles qui font parties d’une
réalité antérieure, issues de sa mémoire. Beckett réduit donc à priori ces voix à leur confinement
acoustique. En effet si ces voix sont intérieures, c’est parce qu’elles sont produites par une seule
personne, et qu’elles sont de fait confinées à un même espace mental. Et ce d’une manière telle,
qu’entre imagination, mémoire et réalité, elles s’entremêlent et deviennent étourdissantes pour
l’auditeur. Par conséquent, la pièce se caractérise donc par sa dimension cognitive, en faisant jouer
plusieurs catégories, l’imagination, la mémoire et la réalité.
Cependant ces voix sont pour Henry la preuve de son existence, comme à l’image de cet enfant
solitaire dans Endgame, « who turns himself into children, two, three, so as to be together, and whisper
together, in the dark ».
1
L’existence de Henry est sonore. Premièrement parce qu’il est à l’origine de
1
S. Beckett, « Endgame ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.126.
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ce concert polyphonique, et deuxièmement parce ce qu’être signifie littéralement être entendu.2 Dès
lors, si l’on peut qualifier le dispositif radiophonique de tournant dans l’esthétique de Beckett, c’est
selon nous parce qu’il met en avant une nouvelle dimension cognitive. Ce tournant radiophonique met
en avant une esthétique de la réception, interne et externe à la pièce : Embers thématise l’esthétique de
sa réception. Henry est à la fois le locuteur et l’allocutaire des voix qu’il entend. Il s’écoute parler, et
brouille chez l’auditeur les opérations cognitives qui lui permettent de reconnaître la nature cognitive
de ces voix. Selon nous, c’est en se sentant désorienté par ces voix, dont l’origine est incertaine, que
l’auditeur peut jouir pleinement de l’expérience cognitive de la radio. En effet, le dispositif sonore de
la radio fait de Embers la pièce même du silence, car celle-ci semble destinée à prendre place sur la
scène mentale de son protagoniste, aussi bien que sur celle de son auditeur. C’est alors une relation
dialogique entre le son et le silence qui s’établit.
Dans cet article, nous chercherons à montrer que l’activité mentale du protagoniste et le
dispositif radiophonique qui s’y prêtre, font apparaître une tension entre le silence et le son, conférant
ainsi à la pièce toute la dimension cognitive de l’expérience de Henry.
Nous verrons d’abord en quoi consiste l’expérience radiophonique et montrerons qu’elle se
trouve thématisée dans Embers. En effet, c’est en rapprochant l’expérience radiophonique de la pièce,
de ce que nous appelons la dimension orale de la lecture silencieuse que nous pourrons comprendre sa
dimension cognitive. De cette manière nous montrerons que l’expérience radiophonique ne donne pas
lieu à une intellectualisation de la pièce, mais permet sa réhabilitation en tant que pur divertissement.
Dans cette perspective qui est celle de l’esthétique de la réception, nous nous attacherons à sa
structure, celle du monologue intérieur, où s’enchâssement différents discours, tels que le monologue,
le dialogue et le récit. Nous nous intéresserons au dialogue, car en servant la stratégie psycho-cognitive
de Henry, liée à sa mémoire, il participe à la désorientation cognitive de l’auditeur, brouillant la
distinction entre mémoire, réalité et fiction. Ceci nous conduira à l’analyse d’une autre structure
discursive, celle du récit. En racontant l’histoire de Bolton et Holloway, Henry parvient à étouffer le
bruit incessant des vagues, et à obtenir un peu de répit, faute de silence. En tentant d’obtenir le silence
par le son, c’est plus une relation dialogique entre le langage et le silence qu’un paradoxe qui s’établit :
l’existence sonore de Henry en dépend.
2
Sarah West cite Enoch Brater, « [t]o be is quite literally to be heard ». S. West, Say It: The Performative Voice in the
Dramatic Works of Samuel Beckett. Amsterdam, New York : Rodopi, 2010, p.66.
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L’expérience radiophonique : immédiateté sonore et activité solipsiste
L’expérience de la radio est une expérience solipsiste : « the mind [of the listener] is turned
inwards ».
3
L’expérience est si intime qu’elle plonge l’auditeur dans une immédiateté qui le réconcilie
avec lui-même et son imagination. Alors qu’au théâtre le spectateur est toujours extérieur à ce qu’il
voit. Sa posture est distanciée par rapport à l’espace de jeu scénique dont il est le témoin visuel. Il sait
qu’il est le témoin d’un « réel concret », extérieur à sa propre réalité. On assiste à un « découplage
cognitif »
4
entre la fiction, ce qui se passe sur scène, et les croyances de l’individu relatives à une
réalité quotidienne. Au contraire, le non spectacle de la radio, en ce qu’il prive l’auditeur de la vue, et
le son diffus de son dispositif sonore, tendent à brouiller ce découplage cognitif. L’expérience
radiophonique plonge l’auditeur à la fois au cœur de l’espace de jeu de la pièce et au cœur de ses
propres pensées. Pour expliquer l’immédiateté cognitive de l’expérience radiophonique qui stimule
l’imagination de l’auditeur, Sarah West reprend les propos de Walter Ong, selon lesquels,
l’immédiateté sonore de la radio en est la cause. « [W]hereas sight situates the observer outside what
he views, at a distance, sound passes into the hearer ».
5
Selon nous, ces propos ne suffisent pas à
expliquer de manière intrinsèque l’immédiateté cognitive de l’expérience radiophonique. Si les pièces
radiophoniques stimulent l’imagination de l’auditeur, c’est parce qu’elles sont destinées à être jouées
sur la scène mentale de ce dernier. Si cela est possible, c’est parce que le son de la radio et la pensée de
l’auditeur sont compatibles « du fait de leur immatérialité »
6
. Dès lors, l’immatérialité sonore rend
compte de l’immédiateté de l’expérience radiophonique. Cette immédiateté sonore plonge l’auditeur
au cœur de ses pensées intimes, qu’il manifeste en faisant jouer sa mémoire et son imagination :
« Every radio play is finally assembled in the imaginations of its listeners. The loudspeaker provides
the raw materials, disembodied sounds and silence ».
7
L’expérience radiophonique est donc une
activité solipsiste durant laquelle l’auditeur ne semble connaître aucune autre réalité que celle qui se
déroule sur sa scène mentale.
3
S. West, Say It: The Performative Voice in the Dramatic Works of Samuel Beckett. Amsterdam, New York : Rodopi,
2010, p.72.
4 Expression de J-M Schaeffer reprise par E. Danblon, « Exprimer l’ineffable, une fonction cognitive de la fiction », in C.
Grall (dir.), Récit de fiction et représentation mentale. Mont-Saint-Aignan : Publications des Universités de Rouen et du
Havre, 2007, p.57.
5
S. West, Say It: The Performative Voice in the Dramatic Works of Samuel Beckett. Amsterdam, New York : Rodopi,
2010, p.76.
6 Le discours intérieur est un discours oral car « c’est le langage oral qui possède le plus d’affinité avec la pensée du fait de
son immatérialité ». B-T. Fitch, Le langage de la pensée et l’écriture : Humboldt, Valéry, Beckett. Montréal : XYZ éd.
(Théorie et littérature), 2003, p.77.
7 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.219. Nous y reviendrons dans notre deuxième partie.
Silence
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Embers thématise donc l’expérience solipsiste de la radio en mettant en scène l’activité mentale
de son protagoniste, Henry. La pièce consiste en un monologue intérieur, qui voit s’enchâsser
monologue, dialogue et récit. L’auditeur est alors le témoin auditif d’une suractivité cognitive. En
effet, Beckett situe l’activité mentale de son personnage sur deux scènes différentes, un extérieur de
jour et un intérieur de nuit. Lorsque la pièce commence, l’auditeur entend le bruit des galets et de la
mer, Henry est sur la plage : scène extérieure de jour. Mais le son artificiel8
de la mer et la réplique
suivante de Henry, font que l’auditeur se demande si celle-ci est bien réelle ou inventée de toute pièce,
« I [Henry] mention it because the sound is so strange, so unlike the sound of the sea, that if you didn’t
see what it was you wouldn’t know what it was ».
9 C’est à ce moment là, lorsque la voix de Henry se
fait entendre que l’auditeur entre dans la boîte crânienne du protagoniste : scène intérieure de nuit.
Mais le bruit des vagues est permanent et constitue le fond sonore de la pièce. Le dedans et le dehors
cohabitent chez Beckett. Dès lors, c’est sur cette ambiguïté que repose la pièce, « le personnage a-t-il
une hallucination ou est-il en présence de la réalité ? »
10 C’est en jouant sur cette ambiguïté, en faisant
advenir l’activité mentale de Henry sur deux scènes d’exposition différentes, et en conférant à ses
pensées une dimension orale par le biais du dispositif radiophonique, que Beckett trouble le
découplage cognitif de l’auditeur, celui qui lui permet de faire la différence entre fiction et réalité au
sein de la pièce. Dès lors, si Embers thématise l’expérience solipsiste de la radio, c’est moins en
brouillant le découplage cognitif entre fiction et réalité chez Henry, qui se sert du médium
radiophonique pour faire advenir les voix et les bruits dont il a besoin,
11 que chez son auditeur : happé
par l’immédiateté de l’expérience radiophonique ; celui-ci ne connaît pas d’autre plaisir ou déplaisir
esthétique que celui conféré par la réalité de ce qui se passe sur sa propre scène mentale. Pour appuyer
notre propos et montrer que la pièce Embers thématise sa propre expérience radiophonique, nous
comparerons celle-ci à ce que nous appelons la dimension orale de la lecture silencieuse. De cette
manière nous pourrons saisir toute la dimension cognitive de l’expérience radiophonique.
Lorsque nous lisons, nous nous écoutons parler. La lecture révèle une parole intérieure. C’est
ce que nous appelons la dimension orale de la lecture silencieuse. En fait, c’est de manière générale ce
qui se passe lorsque nous pensons. « [D]ans notre vie mentale, tantôt nous avons l’impression de nous
8
« But the sound of the sea in Embers is not the conventional radio cliché. It is neither a means of establishing an
atmosphere nor an aural short-cut to reality[.] […] A demand for nonrealistic sound is implied in the text ». C. Zilliacus,
« Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970, p.221.
9
S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.253. Toutes
les citations suivantes de la pièce se réfèrent à la présente édition.
10 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.220.
11 Nous en ferons mention dans notre troisième partie.
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écouter tantôt celle de nous parler ».
12 Nous sommes à la fois locuteur et allocutaire. Cette aliénation
se traduit lors de la lecture par le fait que nous sommes l’allocutaire des pensées d’autrui, de l’auteur,
tout en étant le locuteur permettant l’articulation de ces mêmes pensées. « Whatever I think is part of
my mental world. And yet here [when I read a book] I am thinking a thought which manifestly belongs
to another mental world, which is being thought in me just as though I did not exist ».
13 Dès lors, la
parole intérieure qui caractérise notre activité mentale, que nous soyons à l’origine de notre propre
pensée où que nous lisions celle d’autrui, est toujours « dialogique ».
14 C’est ce que nous montre
Embers. La pensée de Henry est dialogique. Il s’entend parler puisqu’il semble avant tout se parler à
lui-même. En effet, si Henry convoque sur sa scène mentale une polyphonie de voix et de sons, c’est
pour se sentir moins seul avec ses propres pensées. Au début de la pièce Henry affirme, « the need
came on me, for someone, to be with me, anyone, a stranger, to talk to, imagine he hears me, years of
that, and then, now, for someone who… knew me, in the old days, anyone, to be with me ».
15 Henry
cherche moins à instaurer le dialogue avec autrui, qu’à être écouté. Dès lors, ses propos sont feints,
tout comme le caractère prophétique qu’ils assumeront dans la bouche de Ada, sa femme, vers la fin de
la pièce : « You will be quite alone with your voice, there will be no other voice in the world but
yours
16
».
17 Le possessif « yours » traduit la singularité de la voix de Henry, en ce qu’elle a d’unique et
plurielle. Elle donne lieu à un concert polyphonique de voix, comme en témoigne celle de Ada dans la
présente réplique, émanant toutes de la même tête pensante, par conséquent celle de Henry. C’est bien
la dimension orale, et donc dialogique, de la lecture silencieuse et de l’activité mentale en générale, qui
se trouve thématisée dans la pièce. C’est l’expérience même de la radio, et sa thématisation à travers
l’activité mentale de Henry, qui provoquent chez l’auditeur sa désorientation cognitive, où ce que nous
avons identifié plus haut, comme étant le brouillage du découplage cognitif entre fiction et réalité. De
par son contenu exclusivement mental et le médium acoustique par lequel celui-ci prend vie, la pièce
radiophonique Embers offre à son auditeur une expérience purement cognitive. Cette expérience
intime permet à l’auditeur de « modaliser » le plaisir esthétique, et par conséquent, de « relativiser » un
tel « choc », non pas tant celui causé par les émotions que la pièce provoque en lui, que celui qui est à
l’origine de sa désorientation cognitive. Ainsi la dimension cognitive de la radio et de la pièce, permet
12 B. Fitch, Le langage de la pensée et l’écriture : Humboldt, Valéry, Beckett. Montréal : XYZ éd. (Théorie et littérature),
2003, p.103.
13 G. Poulet, « Phenomenology of Reading ». New Literary History, vol. I, no 1, 1969, p.56.
14 B. Fitch, Le langage de la pensée et l’écriture : Humboldt, Valéry, Beckett. Montréal : XYZ éd. (Théorie et littérature),
2003, p.102.
15 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.255.
16 Nous soulignons.
17 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.262.
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de vivre et de réhabiliter celle-ci comme un pur « divertissement ».
18 C’est ce que semble confirmer,
malgré elle, Kristin Morrison :
Listening to a radio drama is more like reading a book than sitting in a theater: at any
moment interruptions, distractions, boredom, disgust, outrage, any number of personal
motivations, can make the listener turn off the set without hesitation or qualms, as easy as a
book. Theater, on the other hand, captures its audience more variously: the plot may be
foolish but the heroine beautiful, the words may be stilted but the stage effects interesting; or
there may simply be too many long legs between the restless spectator and the aisle to make
early escape feasible.
19
Contrairement à la radio, le théâtre fait vivre aux spectateurs une expérience sociale. Le plaisir
esthétique du spectateur dépend d’une expérience commune qui est contrainte. L’auditeur, lui, est seul
avec ses pensées. Il ne connaît pas d’autre réalité dramatique que celle qui a lieu sur sa scène mentale.
Le non-spectacle de la radio offre un autre spectacle visuel : celui alimenté par le son de son dispositif
et dispensé par le silence de la représentation mentale de l’auditeur. Dès lors, l’auditeur est plus libre
de modeler son propre plaisir ou déplaisir esthétique. Contrairement à ce qu’affirme Zilliacus, « The
choice is [and is not] between sound and silence ».
20
Si nous nous sommes intéressés à la dimension cognitive de l’expérience radiophonique, à
l’esthétique de sa réception, il est maintenant temps de comprendre comment celle-ci rend inévitable la
structure discursive de la pièce. Nous verrons qu’elle résulte d’une stratégie psycho-cognitive, liée à la
mémoire, et mise en place par Henry.
Feintise mimétique : dialogue et stratégie psycho-cognitive
L’expérience radiophonique de Embers se caractérise par l’immédiateté du son et du dialogue.
Le dispositif sonore de la radio confère au dialogue toute sa dimension orale, comme le dialogue
confère à l’expérience radiophonique toute sa dimension cognitive. En effet le dialogue que Henry
entretient avec Ada, ainsi que tous les passages dialogués dans le récit Bolton/Holloway, comme dans
les apartés monologués de Henry à son père, sont feints. Embers consiste en un monologue intérieur
caractérisé par un mode diégétique que Beckett pare d’un simulacre dialogal. En effet le dialogue
18 Selon Catherine Grall « l’expérience cognitive de la fiction, doit aussi concerner la relativisation du choc esthétique
[celui que provoquent nos émotions] – ce qui signifie simplement la réhabilitation du divertissement ». C. Grall, « Le jeu de
l’émotion dans la réception de l’œuvre littéraire de fiction », in C. Grall (dir.), Récit de fiction et représentation mentale.
Mont-Saint-Aignan : Publications des Universités de Rouen et du Havre, 2007, p.101.
19 K. Morrison, Canters and Chronicles: The Use of Narrative in the Plays of Samuel Beckett and Harold Pinter. Chicago :
University of Chicago Press, 1983, pp.74–75.
20 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.221.
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assume une fausse immédiateté qui ne lie plus le langage au contexte dans lequel il est proféré (la
plage de galet sur laquelle Henry se trouve), mais le personnage à sa parole intérieure. Le dialogue est
une feintise mimétique 21 qui sert la stratégie psycho-cognitive de Henry. En convoquant d’autres voix
que la sienne, notamment celle de Ada, et en les faisant s’incarner dans un dialogue, Henry peut
explorer une mémoire douloureuse sans se noyer dans les eaux troubles d’une activité mentale
sinueuse, signifiée par le bruit constant des vagues. Dès lors, l’auditeur ne sait pas s’il a affaire à de
vrais interlocuteurs, comme Ada, et s’il peut ou non prendre comme repère la plage sur laquelle Henry
est censé se trouver. L’auditeur est désorienté dès les premières minutes d’écoute, et entend se jouer en
contrepoint le fond sonore des vagues et des galets, et l’activité mentale de Henry, ce dont témoignent
les différentes formes de discours auxquels ce dernier a recours, et opérant par là-même un brouillage
entre mémoire, réalité et fiction. L’auditeur se sent vite désorienté car il se trouve transporté d’une
scène mentale à une autre, alors qu’il pense être le témoin cartésien de deux réalités autonomes. C’est
ce constat général, qui nous invite à supposer qu’une telle désorientation chez l’auditeur est inévitable
et nécessaire, compte tenu de la structure discursive de la pièce et de son dispositif sonore, sans lequel
elle ne pourrait prendre forme, et assumer toute sa dimension cognitive. Bref, selon nous, il y a
corrélation entre la structure discursive de la pièce et son expression radiophonique. Dès lors, « form is
content, content is form ».
22
L’expression radiophonique demande au dramaturge de prendre en compte deux niveaux de
production du texte : celui de son enregistrement et celui de sa diffusion. Sa réception en dépend. En
effet, les propos suivants de Zilliacus nous montrent que le non-spectacle de la radio, et le son brut de
son dispositif permettent à l’auditeur de raffiner et de concrétiser le texte à travers le filtre de son
imagination :
Every radio play is finally assembled in the imagination of its listeners. The loudspeakers
provide the raw materials, disembodied sounds and silence. Filtered through the listening
imagination, they are integrated into a new whole, individually conditioned and quite
dissimilar to the product created in the recording studio. Most experienced radio dramatists
write with this fact in mind. Radio art has, however, been improperly yoked to theater
traditions. Monologues, so structured that a listener takes them for articulated speech, are
often used when an interior monologue would have served the purpose better.23
21 Dans Pourquoi la fiction ?, Jean-Marie Schaeffer utilise l’expression « feintise ludique » pour qualifier les jeux
fictionnels, nécessaires à la construction psycho-cognitive de l’enfant, c’est à dire à la construction de sa propre vie
mentale. Nos activités quotidiennes sont mimétiques et passent par la pratique de la fiction. Selon Schaeffer, c’est en en ces
termes que l’on peut comprendre la fiction et éprouver un plaisir esthétique pour ses formes « artistiques les plus
complexes », et donc pour les arts mimétiques. Nous y ferons allusion dans notre troisième partie. J-M. Schaeffer,
Pourquoi la fiction ? Paris : Éd. du Seuil (Poétique), 1999, p.18.
22 S. Beckett & R. Cohn, Disjecta: Miscellaneous Writings and a Dramatic Fragment. 1st Grove Press Ed. United States of
America : Grove Press Edition, 1984, p.27.
23 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.219.
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L’expression radiophonique invite à une écriture solipsiste, elliptique mais ininterrompue, offrant à
l’auditeur une partition qu’il doit jouer sur sa scène mentale. Cet investissement cognitif de l’auditeur
est à mettre au compte de la structure discursive de la pièce, que requiert l’expression radiophonique.
En effet, en termes de pratique générique réservée à la prose, le monologue intérieur a cet avantage sur
le monologue, celui d’un discours sans spectateur ou auditeur, et dont l’expression continue des
pensées intimes est plus ou moins clairement formulée. De cette manière, l’auditeur a l’impression de
ne pas être légitime, et d’écouter aux portes. Cependant, c’est cette immersion sonore qui lui permet de
vivre l’expérience immédiate de la pièce. L’auditeur devient alors légitime, car il fait advenir la pièce,
et donc sa dimension cognitive, en la concrétisant sur sa propre scène mentale. Il fait aussi advenir sa
dimension psychologique en articulant les pensées intimes de son protagoniste. Beckett l’a bien
compris, « l’expression radiophonique exige une écriture particulière. On écrit autrement pour elle : la
parole sort du noir… ».
24
Henry donne autant l’impression de se parler à lui-même, par le biais du monologue et du récit,
qu’il donne l’impression de tenir une conversation avec sa femme Ada, par le biais du dialogue. En
réalité la structure discursive de la pièce met en forme la pensée dialogique de Henry. En fait, si cette
pensée dialogique prend forme à travers la structure discursive de la pièce, c’est parce que cette
dernière sert la stratégie psycho-cognitive de Henry. Celui-ci multiplie les différentes formes de
discours pour se sentir moins seul, mais aussi pour révéler et cacher une réalité passée, cause de son
présent isolement psychique. Cette réalité passée est celle liée au suicide de son père qui s’est noyé.
Cet abandon paternel révèle une relation père/fils purement biologique, ce qui amène Henry à
questionner sa propre relation avec sa fille Addie. À l’échelle macroscopique de la pièce, ces pensées
intimes constituent le monologue intérieur de Henry. Mais à l’échelle microscopique de la pièce, elles
prennent la forme d’un dialogue, ce qui permet à Henry autant de rompre avec la solitude et le silence,
que cela lui permet de confiner une mémoire trop accablante, comme encombrante. Et en même temps,
c’est le caractère faillible de la mémoire, et de fait sa familiarité avec l’imagination et une réalité
passée, qui permet à Henry de se servir de celle-ci comme d’un instrument heuristique et poétique,
multipliant ainsi différentes formes de discours. Ce que nous souhaitons analyser dans ce qui suit, c’est
la corrélation entre la feintise mimétique qu’est le dialogue, et la stratégie psycho-cognitive à laquelle
elle répond, et qui concerne la mémoire.
Dans Embers, la feintise mimétique tient principalement au dialogue qu’entretient Henry avec
sa femme Ada. Cependant même si cette voix est distincte de celle de Henry, elle constitue un
simulacre car elle est imaginée par ce dernier. C’est le silence de sa présence corporelle qui nous
24 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.225.
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l’indique. Ainsi lorsque Ada se trouve au côté de Henry sur la plage de galets, l’auditeur entend
« [[n]o sound as she sits] ».
25 Le dialogue avec Ada intervient dans la pièce lorsque le monologue de
Henry arrive à bout de souffle. Ce monologue ouvre la pièce et se trouve composé d’une polyphonie
de voix, celle de son père, de sa fille Addie, et des personnages de fiction Bolton/Holloway que Henry
met en scène dans un récit. Le monologue intérieur de Henry se caractérise donc par son mode
diégétique et son caractère fortement dialogique. C’est le récit qui rompt le mode diégétique du
monologue fait advenir la feintise mimétique du dialogue. Dans ce dialogue, Holloway, un docteur, est
venu au chevet de Bolton. Il fait froid dehors et Holloway demande à entrer, mais Bolton répond par
un râle supplicié. « Holloway : “My dear Bolton, it is now past midnight, if you would be good
enough—”, gets no further, Bolton ».
26 Le dialogue est plus remarquable pour sa mise en forme que
pour son contenu. En effet, il permet à Henry de se libérer pendant un très bref instant de la prose
paratactique, haletante et suffocante du récit. Dans l’adresse monologale de Henry à son père, la
feintise mimétique du dialogue amène Henry à imiter la voix de ce dernier, ainsi que celle de sa fille,
dans un souvenir parallèle lié à cette évocation paternelle. Mais le monologue est syntaxiquement plus
cohérent que le récit, et le dialogue bien que feint, assume une charge émotionnelle de par l’action
mimétique qu’il engage, l’imitation des voix d’autrui par Henry.
L’on se rend compte que si Henry a recours à ce simulacre, c’est parce qu’on ne l’a jamais
écouté. Henry a besoin d’un auditeur idéal. Cette personne c’est Ada, sa femme, qui circonscrite à sa
sphère mentale, est avant tout une hypostase psychique de ce dernier, « Ada: […] Are you afraid we
might touch [Pause.] Henry. / Henry : Yes ».
27 En effet, si Ada représente pour Henry l’auditeur idéal,
c’est parce que son statut psychique fait d’elle une entité abstraite et malléable. Ada n’est pas une
entité psychologique à part entière dans la pièce, car elle n’a d’existence que celle qu’Henry lui donne.
Dès lors son rôle cognitif est idéationnel, et se distingue par sa fonction mnésique. Elle aide à la fois
Henry à se rappeler certaines scènes du passé, et à prévenir certaines de ses errances. Ces souvenirs ont
un dessein psycho-cognitif pour Henry. Ainsi lorsque celui-ci n’arrive pas à se rappeler si Ada et son
père se sont rencontrés, c’est parce qu’il dit avoir oublié tout souvenir lié à sa femme. Réel oubli ou
hiatus volontaire servant seulement à entretenir le dialogue, la réponse de Ada n’est pas claire.
Cependant, elle donne une caution empirique au trouble psychique de Henry. Paradoxalement, si
Henry a oublié, c’est parce qu’il n’était pas présent, et que son absence a fait manquer la rencontre
entre son père et sa femme. Dès lors les faits passés n’ont de vraisemblance que celle accordée par les
présentes explications de Ada. L’une des dernières phrases qui clôture les souvenirs de Ada, exprime
25 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.257.
26 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.255.
27 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.260.
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paradoxalement aussi bien l’incapacité de cette dernière à signifier la pertinence des faits, que son
incapacité à les inventer pour pallier leur banalité : « no detail you could put your finger on and say,
How very peculiar! No I could never make it out ».
28 Par conséquent la pertinence des faits n’est pas
signifiée par la vraisemblance de son contenu mais par celle de son mode, le dialogue. La feintise
mimétique mise en place avec Ada, permet à Henry à la fois de révéler et de passer sous silence une
mémoire trop accablante, comme encombrante, et dont le contenu ne pourrait être contesté dans un
discours strictement monologal. Ainsi, lorsque Henry se rappelle les leçons de piano et d’équitation de
sa fille, celles-ci sont remémorées sous la forme d’un dialogue entre les maîtres et l’élève. Encore une
fois, la pertinence de ces souvenirs ne réside pas dans la vraisemblance du contenu, mais dans celui du
mode mimétique, le dialogue. Il s’agit d’un aparté dialogué dont l’efficacité psycho-cognitive dépend
de sa fonction dramatique : celle de la double énonciation. En effet, à la fin de ces évocations, le
dialogue reprend avec Ada, qui n’a rien entendu, « You are silent today »
29, ou encore, « What are you
thinking of? »
30 Ici, la double énonciation et la double structure dialogale dans laquelle elle s’insère,
permettent à Henry à la fois d’évoquer et de passer sous silence ses pensées les plus intimes, de leur
donner un sens distancié, comme de signifier l’insignifiant. Dans la psyché de Henry, Ada a une
fonction mnésique, mais aussi poétique, de par la feintise mimétique que représente le dialogue, et la
stratégie psycho-cognitive qui est à son origine : Ada permet à Henry, à travers le dialogue et les
souvenirs qu’ils évoquent, d’explorer les méandres de son activité mentale sans s’égarer.
Tout comme le dialogue, le récit que raconte Henry, celui de Bolton et de Holloway, est une
feintise mimétique. Il a une fonction psycho-cognitive mais aussi heuristique. En se racontant une
histoire, Henry parvient à étouffer le bruit incessant des vagues, et à obtenir un peu de répit faute de
silence. Mais en tentant d’obtenir le silence par le son, c’est plus une relation dialogique qu’un
paradoxe qui s’établit entre le langage et le silence. En effet, l’existence sonore de Henry en dépend.
Le récit : voix narrative et fonction cognitive
Morrison écrit : « [Henry] prefers imaginary relationships, fictional events, conjured voices,
absent faces rather than actual ones: narrative rather than life ».
31 Ce que Zilliacus résume par, « The
28 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.263.
29 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.259.
30 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p259.
31 K. Morrison, Canters and Chronicles: The Use of Narrative in the Plays of Samuel Beckett and Harold Pinter. Chicago :
University of Chicago Press, 1983, p.93.
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fiction is Henry’s life, his life is a fiction ».
32 Par opposition au terme « narration », qui désigne l’acte
de narrer, l’emploi du terme « narrative » indique une interprétation de son contenu narratif à partir
d’un thème commun à la pièce, celui de la mort. Le récit met en scène un médecin, Holloway, venu
« mettre fin » aux souffrances de son patient Bolton, ce qui fait écho au suicide du père de Henry.
Cette interprétation thématique du récit, permet une interprétation psychologique de la pièce, à partir
de son contenu narratif. Cependant un peu en amont, Morrison indiquait : « the story seems in fact, to
be an escape from that memory [the suicide of Henry’s father], a more acceptable distraction, or
perhaps a disguised way of thinking about his father’s death ».
33 Associée à la citation de Zilliacus
mentionnée plus haut, cette citation de Morrison et la précédente, laissent sous entendre une
interprétation psycho-cognitive de la pièce, à partir du contenu narratif et de la technique narrative du
récit. Elles laissent sous entendre l’importance du récit dans notre perception du monde. En effet, il
serait permis d’envisager le récit comme une configuration cognitive dans laquelle nous pourrions voir
une (ré)organisation possible du monde, nous poussant ainsi à interagir avec lui.34 Dès lors, le récit
serait à l’origine de l’activité intellectuelle de l’homme, faisant bien plus que représenter une
(ré)organisation possible du monde. Le cognitiviste Mark Turner montre qu’au quotidien nous pensons
en nous racontant des histoires. C’est ainsi que l’homme peut mettre en forme son expérience dans le
monde, agir sur celui-ci, et le comprendre. Jerome Bruner, lui, confère au récit une fonction
prospective et rétrospective, qui permet à l’homme d’anticiper ou de revenir sur des événements passés
pour comprendre ce qui n’a pas fonctionné.
35 C’est alors moins le contenu de l’histoire qui compte que
l’acte de narrer. Dans Embers, si le contenu narratif du récit fait sens grâce à sa familiarité thématique
au sein de la pièce, c’est l’analyse de ses instances narratives qui explique sa fonction au sein de la
pièce, et qui permet son interprétation. Ainsi Ruby Cohn remarque d’abord ceci : « Henry’s story is
spliced to his extrafictional world: Ada mentions twice Holloway; fictional Holloway has a
panhysterectomy at nine, and near the end of Embers Henry reads from his notebook “… plumber at
nine […]” ».
36 Puis plus loin, elle analyse les intrusions narratoriales et auctoriales de Henry,
37 mais
32 C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970,
p.223.
33 K. Morrison, Canters and Chronicles: The Use of Narrative in the Plays of Samuel Beckett and Harold Pinter. Chicago :
University of Chicago Press, 1983, p.90.
34 « la psychologie cognitive va justement offrir un moyen de voir dans la fiction un organisation, ou réorganisation de la
perception du monde ». C. Grall, « Le jeu de l’émotion dans la réception de l’œuvre littéraire de fiction », in C. Grall (dir.),
Récit de fiction et représentation mentale. Mont-Saint-Aignan : Publications des Universités de Rouen et du Havre, 2007,
pp.93-94.
35 J-S. Bruner & Y. Bonin, Pourquoi nous racontons-nous des histoires ? Paris : Retz (Forum éducation culture), 2002.
Cette fonction prospective du récit ne semble pas fonctionner dans Embers, « In the final phase of the play Henry leaves his
past to take measure of his future. (“Little book” […] “All day all night nothing. [Pause.] Not a sound.” […]) Beckett
suffers from a future fixed in the present, a state thta Beckett has analysed in Proust ». C. Zilliacus, « Samuel Beckett’s
Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama, vol. 13, n° 2, 1970, p.218.
36 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, p.85.
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passe à côté de la fonction cognitive du récit pour ce dernier38
: « Author-Henry composes a scene in
which Bolton-pleading-with-Holloway apparently fictionalizes Henry-pleading-with-his-father.
Henry’s father is silent but Holloway is loquacious ».
39 Cohn conclut : « Henry’s last narrative phrase
“no good” embraces narration and narrator »,
40 et ajoute : « Embers is a paradigm of most Beckett’s
subsequent author-character combinations »,
41 ce qui fait du récit de Henry une sorte d’autofiction.
Son interprétation, comme celle de Morrison, se borne au final à une analyse psychologique de la
pièce. D’après nous, si la fonction du récit au sein de la pièce dépend de sa technique narrative, c’est
parce qu’au même titre que le dialogue, le récit est une feintise mimétique plutôt qu’une fiction au sens
consensuel du terme. En effet, le récit Bolton/Holloway est un jeu fictionnel, qui par sa pratique
intellectuelle comme narratologique, répond à la fonction cognitive que Turner, Bruner mais aussi
Schaeffer lui attribuent : penser consiste à se raconter des histoires et participe à la construction
psycho-cognitive de l’individu, c’est à dire à la construction de sa vie mentale.
Cependant, si penser consiste à se raconter des histoires, c’est au prix d’une parole intérieure
par définition silencieuse. Le risque est donc que le récit arrive à bout souffle. Dès lors, en réifiant
cette parole intérieure par le dialogue, le récit ne peut être épuisé par ses propres ressources, et Henry
ne peut-être réduit au silence par le son de sa propre voix. Par conséquent, l’enjeu pour Henry est
moins d’être entendu que de pouvoir imiter des voix. C’est en ce sens que Beckett peut écrire, « once
there is speech, no need of story ».
42 Dans le récit, Henry fait jouer le statut de la voix narrative.
L’exercice des fonctions narratoriales et auctoriales permettent des passages dialogués entre Holloway
et Bolton avant de céder à un discours indirect libre comme direct libre. En effet, à la fin du récit,
l’emploi inhabituel de la seconde personne semble indiquer que l’auteur s’adresse à Bolton autant qu’à
lui-même, projetant sur celui-ci son propre désir de silence.43 Mais comme Henry, l’auteur ne peut pas
se taire et se retrouve à imiter des voix, celle de ses personnages, se fondant dans celle du narrateur et
révélant au final sa propre voix.
37 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, pp.84-86.
38 Cohn se contente de dire, « In a deeper respect, however, fiction is a strategy to circumvent soliloquy on the part of
Hamm, Henry, Winnie, Mouth, the old man, the pacing daughter, and the radio writers ». R. Cohn, Just Play: Beckett’s
Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, p.77.
39 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, pp.84-85.
40 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, p.86.
41 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, p.86.
42 S. West cite Beckett, Text for Nothing 4 in R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University
Press, 1980, p.91.
43 R. Cohn, Just Play: Beckett’s Theater. Princeton (N.J.) : Princeton University Press, 1980, p.85.
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« Holloway: If you want a shot say so and let me get to hell out of here. » [Pause.] « We’ve
had this before, Bolton, don’t ask me to go through it again. » [Pause.] Bolton: « Please! »
[Pause.] « Please! » [Pause.] « Please, Holloway! » [Pause.] Candle shaking and guttering
all over the place, lower now, old arm tired takes it in the other hand and holds it high again,
that’s it, that was always it, night, and the embers cold, and the glim shaking in your old fist,
saying, Please! Please! [Pause.] Begging [Pause.] Of the poor.44
L’auteur du récit trahit sa propre voix mais pas celle de Henry dans la pièce. Comme Ada, l’auteur est
une hypostase psychique qui au final ne fait que confirmer la figure de conteur de Henry au sein de la
pièce. Cette maîtrise de la technique narrative nous montre le lien entre jeux fictionnels et arts
mimétiques,
45 que ce soit par le présent récit, le monologue – Henry imitant la voix de son père et de
sa fille – et dans l’absolu, par le dialogue avec Ada, « Henry: Keep on, keep on! [Imploringly.] Keep it
going, Ada, every syllable is a second gained ».
46 C’est en ce sens que dépend l’existence sonore de
Henry et c’est en ce sens que la fonction cognitive du récit se trouve légitimée. En effet, si elle se
caractérise par un passage à l’acte dans le monde, ce monde, chez Henry, est circonscrit à sa scène
mentale, et ne prend vie qu’à travers les feintises mimétiques qui l’animent.
Par la parole intérieure, Beckett définit et problématise la relation dialogique entre le langage et
le silence. En se racontant une histoire, Henry arrive à faire taire le bruit incessant de la mer. « When
this fiction really succeeds the sea is kept off for a while ».
47 Toute « [Pause.] », qui permettrait au
bruit de la mer de s’engouffrer et de menacer le récit, est absente, ce qui n’est pas le cas lorsque Henry
entame son monologue intérieur, comme en témoignent les didascalies : « [Sea. Voice louder.] […]
[Sea, still faint, audible throughout what follows whenever pause indicated.] ».
48 C’est donc le récit, et
par conséquent le son, que Henry parvient à obtenir un peu de répit, faute de silence. Encore une fois,
c’est une relation dialogique plus qu’un paradoxe qui s’établit entre le langage et le silence. En effet
sans le bruit de la mer, il n’y aurait pas de récit. Il en serait alors fini de l’existence sonore de Henry.
Ce bruit objective une activité mentale confuse et la fascination de Henry pour la mort de son père,
« Ada: I don’t think you are hearing it. And if you are what’s wrong with it, it’s a lovely peaceful
gentle sound, why do you hate it? [Pause.] And if you hate it why don’t you keep away from it? »
49
Le récit calme l’emprise psychique qu’exerce la mer sur Henry et l’empêche d’être submergé par les
remous de son activité mentale, au même titre que le bruit de la mer motive et tient à flot le récit. En
44 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.264.
45 J-M. Schaeffer, Pourquoi la fiction ? Paris : Éd. du Seuil (Poétique), 1999.
46 J-M. Schaeffer, Pourquoi la fiction ? Paris : Éd. du Seuil (Poétique), 1999, p.262.
47 C. Zilliacus, Op. cit., p.223.
48 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.253.
49 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.260. Ou
encore à la page 258, du propre aveu de Henry, « Henry: Some old grave I cannot tear myself away from?” [Pause.] Listen
to it! ».
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effet, si comme le remarque Morrison, la mer symbolise la mort du père,
50 elle ne signifie par pour
autant l’envie de mourir du fils. Cependant, le silence absolu n’est pas possible car il serait synonyme
de mort acoustique pour Henry. « It’s only on the surface [of the sea], you know. Underneath all is as
quiet as the grave. Not a sound. All day, all night, not a sound ».
51 Dès lors, le récit se présente comme
un moyen d’idéaliser le silence, « dead silence »,
52
« white world, not a sound »,
53
« [o]utside all still,
not a sound ».
54 Comme nous sommes au cœur de l’activité mentale de Henry, cette idéalisation lui
permet, d’un point de vue psycho-cognitif, d’accorder la perception avec la réalité.55 Ainsi, c’est en ces
termes que la pièce se termine, lorsque Henry consulte ce qui semble être son emploi du temps :
Little book. [Pause.] This evening… [Pause.] Nothing this evening. [Pause.] Tomorrow…
tomorrow… plumber at nine, then nothing [Pause. Puzzled.] Plumber at nine? [Pause.] Ah
yes, the waste. [Pause.] Words. [Pause.] Saturday… nothing. Sunday… Sunday… nothing
all day. [Pause.] Nothing, all day nothing. [Pause.] All day all night nothing. [Pause.] Not a
sound.56
La présence de nombreuses pauses nous indique que la mer se fait de plus en plus intrusive et pourtant,
Henry prend le temps de consulter son calepin. C’est ici, à la fin de la pièce que le récit assume toute
sa fonction cognitive. Réduit à un petit livre qui ne porte pas le nom de sa fonction, le récit énumère ce
qui tient encore lieu d’une vie quotidienne même vacante. C’est ainsi que perception et réalité peuvent
s’accorder, nous faisant dire précisément qu’il n’y a pas d’autre réalité que celle qui anime la vie
mentale de Henry.
Conclusion
Dans Embers, la parole intérieure anime l’activité mentale de Henry. C’est celle qui, grâce à
l’expérience sonore de la radio, reste confinée à la sphère mentale de son protagoniste comme à celle
de ses auditeurs. C’est une parole intérieure qui reste par conséquent silencieuse et n’a d’autre réalité
que celle à l’origine de sa création, c’est à dire mentale. Confinée au silence de l’activité mentale, la
parole intérieure ne doit pas arriver à bout de souffle, en épuisant ses ressources, c’est à dire sa voix.
Dès lors, elle se fait plurielle et fait jouer une polyphonie de voix. C’est ce dont témoigne la structure
50 K. Morrison, Op. cit., p.92.
51 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.261.
52 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.255.
53 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.255.
54 S. Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.254.
55 Morrison parle de « ideal state ». K. Morrison, Canters and Chronicles: The Use of Narrative in the Plays of Samuel
Beckett and Harold Pinter. Chicago : University of Chicago Press, 1983, p.93. Mais tout comme Cohn, elle passe à côté de
la fonction cognitive du récit au sein de la pièce pour Henry.
56 Beckett, « Embers ». The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass. : Faber and Faber, 1990, p.264.
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discursive de la pièce : monologue, dialogue et récit donnent corps à ces voix, qu’elles soient distinctes
de celle de Henry ou qu’elles soient imitées par ce dernier. Sans ces feintises mimétiques, Henry ne
pourrait mettre en place une stratégie psycho-cognitive et faire de son activité mentale la seule réalité
possible et tangible. Le dispositif sonore de la radio confère à la polyphonie des voix sa dimension
orale, comme la structure discursive de la pièce confère à l’expérience radiophonique sa dimension
cognitive. L’auditeur est alors troublé, car il ne sait pas s’il est, ou s’il n’est pas en présence de vrais
interlocuteurs. Cette ambiguïté suspend en partie son interprétation de la pièce. En effet, pour
l’auditeur, comme pour Henry, ces voix se sont vidées de leur discours en se réifiant. La
vraisemblance de leur contenu dépend de la structure discursive qu’elles assument. Mais si pour le
premier elles brouillent la distinction entre une réalité passée et ce qui est pure invention, pour le
second, cette distinction ne compte plus. Le texte peut ainsi préserver toute l’ambiguïté cognitive qui
caractérise la nature acousmatique de ses voix sans origine concrète. Elles sont abstraites du fait de
leur nature cognitive. Cependant grâce au dispositif sonore de la radio, leur vocalité témoigne de leur
matérialité. Cette ambiguïté résulte de la relation dialogique entre le langage et le silence qui articule la
parole intérieure, pensée dialogique à la fois silencieuse et sonore. De par leur nature cognitive et le
son brut de la radio par lequel elles prennent vie, ces voix acousmatiques s’humanisent sans pour
autant perdre leur caractère primitif, leur primitivité cognitive. C’est en cela qu’elles questionnent la
possibilité même de leur représentation. Comme l’écrit Peter Williams, « [They mark] the limit point
of language and representation. […] For Beckett this is the point where language encounters silence
rather than silence simply being the absence of language ».
57
_________________________________
Julie Bénard
Université Paul Valéry III
Laboratoire d’Études Montpelliéraines du Monde Anglophone – EA 741
57 P. Williams, « Unsaying and the categories of discourse in Samuel Beckett’s gestural texts ». Samuel Beckett
Today/Aujourd’hui : An Annual Bilingual Review/Revue Annuelle Bilingue, « After Beckett/ D’après Beckett», vol. 14,
2004, p.615.
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98
Bibliographie
BECKETT, Samuel, The Complete Dramatic Works. London, Boston, Mass.: Faber and Faber, 1990.
BECKETT, Samuel & Ruby COHN, Disjecta: Miscellaneous Writings and a Dramatic Fragment. United
States of America : Grove Press Edition, 1984.
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FITCH, Brian Thomas, Le langage de la pensée et l’écriture : Humboldt, Valéry, Beckett. Montréal :
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GRALL, Catherine (dir.), Récit de fiction et représentation mentale. Mont-Saint-Aignan : Publications
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MORRISON, Kristin, Canters and Chronicles: The Use of Narrative in the Plays of Samuel Beckett and
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POULET, Georges, « Phenomenology of Reading ». New Literary History, vol. I, no
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SCHAEFFER, Jean-Marie, Pourquoi la fiction ? Paris : Éd. du Seuil (Poétique), 1999.
TURNER, Mark, The Literary Mind: The Origins of Thought and Language. Oxford : Oxford
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ZILLIACUS, Clas, « Samuel Beckett's Embers: “A Matter of Fundamental Sounds” ». Modern Drama,
vol. 13, n° 2, 1970.
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http://levoyagedulacherprise.com/wp-content/uploads/2014/07/Initiation-a-la-psychologie-quantique.pdf
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Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- La nuit transforme-t-elle la pensée ? À partir de Blanchot
Hugues Choplin
p. 200-216
TEXTE NOTES AUTEUR
TEXTE INTÉGRAL
1 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur. Première version, 1941, Paris, Gallimard, 2005, p. 85.
« Elle regarda avec stupeur cette figure tour à tour plongée dans le feu, dans l’eau glacée, ruisselante et en fusion […]1 ».
2 Cf. Grossman Evelyne, « Les anagrammes de Blanchot. Une lecture de Thomas l’Obscur », in Europe, n (...)
11. Feu et flammes, eau et mer, air et vent, terre et boue : les éléments travaillent l’écriture de Thomas l’Obscur. Ce roman de Blanchot s’attache en effet aux rapports singuliers qui s’établissent entre ces différents éléments et les êtres, tels Thomas ou Anne – plus précisément peut-être : aux métamorphoses2 que connaissent les uns et les autres dans ces rapports.
3 Qu’il nous suffise ici de souligner combien l’ouvrage sollicite également des dimensions telles qu (...)
4 Nous reprenons ici le problème posé par Marlène Zarader à propos de Blanchot. Cf. Zarader Marlène, (...)
5 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 62.
22. Dans L’Espace littéraire, Blanchot interroge la manière dont de telles dimensions élémentaires transforment l’écriture et l’écrivain eux-mêmes3. Qu’en est-il de la pensée ? En quel sens peut-elle, elle aussi, être transformée par ces dimensions, que nous désignerons ici, de façon privilégiée (et en cohérence avec le titre même du roman Thomas l’Obscur), par le terme de nuit4 ? Dans L’Entretien infini, Blanchot problématise ainsi – depuis l’exigence d’une découverte de « l’obscur5 » – la possibilité d’une pensée non métaphysique. Précisément, nous proposons ici de traiter la question suivante : la transformation de la pensée par la nuit blanchotienne obéit-elle à la critique de la pensée métaphysique déployée par la philosophie française contemporaine – ou peut-elle bien plutôt instituer une pensée qui soit affranchie des ressorts de cette critique elle-même ? Ce texte soutient que c’est seulement quand Blanchot considère la nuit comme un milieu, qu’il parvient à instituer une pensée soustraite aux invariants du régime contemporain, pensée que nous proposerons de caractériser, toujours à partir de Blanchot, comme question quotidienne.
L’atmosphère et le vide
Première voie : la nuit comme atmosphère qui inspire la pensée
6 Ibid., p. 97.
« […] il la plongeait dans une atmosphère irrespirable en la maintenant à trente brasses au-dessous de la vérité parmi des mots brillants et vains6 ».
7 Ibid., p. 45.
« […] alors que le mot Il et le mot Je montaient sur lui comme de gigantesques cafards et, juchés sur ses épaules, commençait un interminable carnage, il reconnaissait le travail de puissances indéfinissables qui, âmes désincarnées et anges des mots, l’exploraient. La première fois qu’il distingua cette présence, c’était la nuit7 ».
8 Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, op. cit., p. 240. Nous soulignons.
9 Cf. Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 68-69.
10 Ibid., p. 581.
11 Que la recherche de Blanchot conduise à faire valoir de nouvelles formes de forces ou de puissance (...)
31. La nuit désigne une atmosphère qui inspire la pensée : telle est la première voie que l’œuvre littéraire et théorique de Blanchot indique. De ce point de vue, la nuit investit ou habite la pensée, la sollicitant ou l’invitant à répondre. Cette inspiration – en tous les cas celle de l’écrivain – est décrite en tant que telle dans L’Espace littéraire. Après avoir considéré l’autre nuit – soustraite au primat du jour (ou du couple jour/nuit) –, Blanchot aborde en effet l’inspiration comme ce qui requiert l’écriture au point même où l’écrivain est débordé : « L’inspiration apparaît alors peu à peu sous son vrai jour : elle est puissante, mais à condition que celui qui l’accueille soit devenu très faible. Elle n’a pas besoin des ressources du monde, ni du talent personnel, mais il faut aussi avoir renoncé à ces ressources, n’avoir plus d’appui dans le monde et être libre de soi8. » En tant qu’elle inspire – en tant qu’atmosphère –, la nuit, impersonnelle, engage donc un renversement de rapport de force : loin de procéder d’une force propre à l’écrivain, l’écriture relève en effet d’une puissance – celle de la nuit – qui vient inspirer l’écrivain, « devenu très faible ». Dans L’Entretien infini, Blanchot reprend ce motif à propos de la pensée, en particulier quand il met au premier plan l’exigence de répondre à l’impossible9 – l’impossible désignant ce qui, pour se refuser au pouvoir (au possible) d’un acteur, relève encore d’une puissance (ou d’une « puissance souveraine10 »)11.
12 Sur l’autorité et la puissance, en tant qu’elles désignent les deux types de force inventés par le (...)
13 « Penser dépend des forces qui s’emparent de la pensée » (Deleuze Gilles, Nietzsche et la philosop (...)
14 Cf. Grossman Evelyne, L’Angoisse de penser, op. cit. Relevons que les analyses de Grossman font bi (...)
15 « Quiconque en fait l’expérience, fait l’épreuve d’une puissance anonyme, impersonnelle, celle d’u (...)
16 Dans un paragraphe intitulé « Le déshumain », Grossman écrit à propos des contemporains : « Nul do (...)
42. Une pensée inspirée – ou encore une pensée répondant à une force (ou une puissance) impersonnelle – : nous touchons ici à ce qui paraît constituer un invariant de la philosophie française contemporaine. Y obéissent des auteurs aussi différents que Lévinas ou Deleuze : pour chacun d’eux en effet, la pensée a pour charge non plus de constituer le sens (comme chez Husserl par exemple) mais de répondre à une force – autorité du visage (Lévinas) ou puissance des devenirs (Deleuze)12 – hétérogène aussi bien au sujet qu’à la pensée13. Que l’idée d’inspiration – ainsi comprise comme réponse à une force impersonnelle – soit déterminante chez les contemporains, c’est ce que confirme Evelyne Grossman. Travaillant sur les philosophes et écrivains contemporains (dont Blanchot), elle en vient en effet à rattacher l’angoisse de penser à des mécanismes – impersonnels ou dépersonnalisant – d’aspiration et d’inspiration14. L’idée d’angoisse paraît ici précieuse : elle indique en effet l’épreuve que doit supporter la pensée si elle veut répondre à cette force impersonnelle15 susceptible de l’inspirer16.
17 Cf. Badiou Alain, Conditions, Paris, Éditions du Seuil, « L’ordre philosophique », 1992.
18 Nous divergeons ici des analyses d’Isabelle Thomas-Fogiel, selon lesquelles ce poids de la lit-tér (...)
19 Cf. par exemple Blanchot Maurice, Le Livre à venir, Paris, Gallimard, « Folio/Essais », 2005, p. 3 (...)
5Plus encore, le terme même d’inspiration suggère la manière dont la philosophie française contemporaine semble, depuis Heidegger, conditionnée par l’art ou la littérature. Empruntée à Alain Badiou17, cette idée de condition indique non pas que la philosophie contemporaine devient elle-même littérature18, mais plutôt qu’elle se déploie d’une manière qui est profondément affectée par le régime littéraire (contemporain). Pour notre part, nous émettons l’hypothèse suivante : c’est précisément sous l’impact de ce conditionnement par l’art que les philosophes français contemporains en sont venus à faire valoir la puissance ou la force d’une épreuve débordant le sujet, et il est fort probable que, sur ce point, l’influence de Blanchot – et de ses descriptions de l’épreuve de la nuit (telle que l’écrivain peut l’endurer)19 – ait été significative.
63. Du point de vue de notre question directrice, cette première analyse atteste d’emblée que la recherche de Blanchot participe du régime de la philosophie française contemporaine. Certes, en tant qu’atmosphère, la nuit blanchotienne transforme la pensée mais cette transformation obéit à un renversement typiquement contemporain : désormais, conditionnée par la littérature, la pensée, loin de se constituer elle-même comme une force (par exemple de connaissance), répond à, ou est inspirée par, la force – ou la puissance – de l’épreuve impersonnelle de la nuit.
Deuxième voie : la nuit comme vide qui interdit la pensée
20 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 69-70.
« Seule dans cet abîme Anne résistait. Morte une fois, dissipée dans le milieu le plus proche du vide absolu […]20 ».
21 C’est nous qui choisissons ici de privilégier ce terme, parfois utilisé par Zarader Marlène, L’Êtr (...)
22 Ibid., par exemple, p. 18, 80.
23 Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, op. cit., p. 243. Nous soulignons.
24 Tout se passe comme si, avec ce type d’événement ou de débordement de la pensée, celle-ci, en s’in (...)
25 « Dans la nuit ne règne que la nuit. En elle ne se réserve nul appel susceptible de nous éveiller (...)
71. Du point de vue de Marlène Zarader, la nuit blanchotienne désigne un vide21 qui interdit la pensée. Comment ici distinguer le vide de l’atmosphère ? Les analyses de Zarader décrivent en effet la nuit impersonnelle avec des registres – en particulier ceux de l’épreuve et de l’événement22 – qu’il est également légitime de rattacher à l’atmosphère et aux invariants contemporains qu’elle engage. La différence tient en fait précisément à ceci : en tant que vide, la nuit ne requiert pas la pensée. Autrement dit, à la différence de l’atmosphère, le vide est trop dépourvu de sens pour que son débordement de la pensée puisse encore la convoquer, la solliciter ou l’inspirer. Affranchie de « l’appel de l’inspiration23 », la nuit recèle alors une épreuve ou un événement qui en aucune manière n’appelle à penser24. Selon Zarader, c’est précisément cet événement sans appel – cet événement silencieux – que décrit l’œuvre littéraire de Blanchot. Mais c’est aussi, de son point de vue, cet événement que Blanchot perd quand il propose de déployer une pensée de la nuit (ou du neutre). Car selon Zarader, l’alternative est irréductible : soit on respecte la spécificité de la nuit et alors il n’est pas possible de la penser ; soit, au contraire, on la pense et alors elle est perdue : penser la nuit, n’est-ce pas en effet lui accorder une capacité – ou une autorité – à appeler la pensée, dont elle ne saurait être pourvue25 ?
26 Ibid., p. 297, 299. Une analyse comparable (même si elle conduit à promouvoir la philosophie, plut (...)
82. Selon Zarader, cette alternative est aussi une alternative entre Blanchot et les philosophes contemporains. À la différence de ces derniers, et en particulier de ces phénoménologues post-husserliens que sont Heidegger, Marion et Lévinas – qui justement relèvent la nuit par du sens ou par un appel –, Blanchot s’attache, selon Zarader, à décrire avec rigueur – littérairement – le phénomène de la nuit, du moins quand il n’emprunte pas à ces auteurs l’exigence – philosophique – de penser la nuit et, partant, le registre de l’appel. Car cette alternative – qui est aussi celle du vide et de l’atmosphère – est, enfin, pour Zarader, une alternative entre le Blanchot écrivain et le Blanchot philosophe (ou penseur) : « La nuit engage moins la pensée à se modifier qu’à s’interrompre. […] On peut bien accorder à Blanchot que la nuit, parce qu’elle est indicible, suscite par défaut l’ensemble de la littérature. Mais elle ne pourrait donner lieu, dans le champ de la pensée, qu’à un seul mot – et il est déjà de trop26 ».
27 Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 297.
93. On comprend dès lors que le vide ne saurait satisfaire à l’exigence d’une pensée neuve, affranchie du régime contemporain. Certes, Zarader rattache bien le geste de relève de la nuit – auquel selon elle Blanchot se soustrait – au renversement, typiquement contemporain, de la force de la pensée en une faiblesse de la pensée27. Mais pour Zarader, refuser l’exigence contemporaine d’une pensée faible, refuser autrement dit de soumettre la pensée à l’autorité d’un appel – ou d’une inspiration – ne conduit nullement à ouvrir la pensée à de nouvelles possibilités. Refuser ce renversement, c’est en effet pour elle, plus radicalement, disqualifier la pensée elle-même – comme si la pensée devait nécessairement s’inscrire dans des rapports de force ou de faiblesse, comme s’il n’y avait que deux manières de penser : constituer ou bien répondre, comme si, autrement dit encore, il n’y avait pas de pensée qui puisse s’affranchir à la fois du régime dit métaphysique et du régime contemporain (qui le renverse ou le déconstruit).
10Au regard de ces premières analyses, il semble bien en effet que l’exigence d’articuler à la nuit une pensée d’un nouveau type s’avère impossible à satisfaire. Seules deux voies paraissent légitimes : soit promouvoir une pensée inspirée – selon la puissance de l’épreuve impersonnelle de l’atmosphère (voie de la philosophie française contemporaine) ; soit considérer la nuit comme vide, qui, parce qu’il est dépourvu de l’autorité de l’appel, ne saurait susciter, d’une manière ou d’une autre, la pensée (voie de la littérature selon Zarader).
Le milieu de la nuit comme question quotidienne
28 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 81.
« Tout ce qu’il y a de calme dans l’univers se condensait autour d’elle […]. Elle se sentait enveloppée par cette grande pensée silencieuse, caressée comme une main silencieuse et déjà séduite par cette profonde immobilité qui pesait sur elle28 ».
Le concept de milieu
111. Nous proposons pourtant d’explorer une troisième voie. Faire valoir une authentique pensée délivrée du régime contemporain (comme de celui de la métaphysique) : c’est bien en effet dans cette perspective – aussi ambitieuse soit-elle – que nous proposons de considérer la nuit comme un milieu.
29 La teneur de cette traversée mériterait d’être explicitée. Précisons seulement que le milieu se di (...)
30 Des échanges avec François-David Sebbah nous ont conduits à considérer la manière dont la demeure (...)
31 Si nous devions rattacher ce milieu à un élément (aquatique) mondain, nous proposerions – en nous (...)
12D’une part, tout comme l’atmosphère et le vide, le milieu, impersonnel – ou plus exactement trans-personnel –, déborde le sujet et la pensée. Mais d’autre part, il se distingue à la fois de l’atmosphère et du vide (du moins dans la mesure où celui-ci recouvre bien encore une puissance événementielle) sur un point précis : ce débordement ne procède pas d’une puissance ou d’une autorité. Précisément, de notre point de vue, le milieu désigne cela même que traversent les rapports de forces, de puissance et d’autorité29. Il se définit donc par un double refus : du lieu subjectif – qu’il ouvre (alors que l’atmosphère et le vide le percent avec puissance ou autorité)30 – et des rapports de force – qui le traversent. Cette ouverture et cette traversée engagent bien, semble-t-il, les deux dimensions propres à l’idée même de milieu31.
32 Complexité particulièrement attestée par le texte « Le rapport du troisième genre. Homme sans hori (...)
33 « L’impossible n’est pas là pour faire capituler la pensée, mais pour la laisser s’annoncer selon (...)
132. Ne peut-on penser que le milieu, ainsi défini selon ces deux dimensions (ouverture et traversée), peut rendre compte (au moins partiellement) de la complexité de l’espace nocturne (ou neutre) blanchotien32, et en particulier à la fois de la dimension de l’« entre » valorisée par Blanchot – par exemple dans ses analyses de la relation avec autrui, en tant qu’elle relève d’un entre-tien – et de l’illimitation de la nuit (ou du neutre – lesquels ne sauraient bien sûr être positionnés entre deux points) ? Plus précisément encore : l’idée de milieu ne peut-elle rendre compte de la manière dont, en faisant valoir cet espace complexe, Blanchot s’attache à libérer la pensée à la fois de tout rapport à soi – l’entretien ouvrant ou débordant le (narcissisme du) sujet – et de tout rapport de force (ou de pouvoir)33 – lequel traverse, sans les constituer, l’illimitation ou la profondeur de cet espace ? C’est bien en tous les cas toujours avec Blanchot qu’il est possible de caractériser le rapport entre le milieu, ainsi défini, et la pensée.
La question quotidienne
34 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 35.
« Il savait qu’autour de son corps sa pensée, confondue avec la nuit, veillait34. »
35 Consacré à Merleau-Ponty, le travail d’Emmanuel Alloa conduit également à promouvoir l’idée de mil (...)
141. Loin d’inspirer ou encore d’habiter, d’investir ou de hanter la pensée, le milieu de la nuit l’enveloppe (ne disposant pas de la capacité d’appel, de l’autorité ou de la puissance pour l’inspirer, l’habiter, l’investir ou la hanter). Comment caractériser ce rapport d’enveloppement que le milieu peut entretenir avec la pensée sans l’inspirer (comme l’atmosphère) ni l’interdire (comme le vide)35 ?
36 En ce sens, l’homme est du côté de la réponse plutôt que de celui de la question. Cf. Meyer Michel (...)
15Ce rapport convoque en premier lieu une question. On sait que, pour Merleau-Ponty et Michel Meyer, la question authentique s’institue précisément au point où l’homme est débordé : cette question n’est donc pas celle que pose l’homme, mais plutôt celle – non humaine – qui le met lui-même en question36. Est-il possible de considérer qu’une telle mise en question procède non pas d’une puissance qui déconstruirait l’homme (ou le sujet) mais bien plutôt du milieu transpersonnel (dépourvu de puissance ou d’autorité) ? Blanchot semble précisément aborder cette mise en question singulière dans son texte : « La question la plus profonde ».
37 « La question la plus profonde a disparu, mais elle a disparu en l’homme qui la porte et en ce mot (...)
38 Ibid., p. 25.
39 Ibid., p. 17. Nous soulignons.
16Tout d’abord, Blanchot rattache cette mise en question aux deux dimensions du milieu que sont l’anonymat37 (ou l’ouverture du lieu subjectif) et l’illimitation. N’est-ce pas cette dernière que Blanchot donne en effet à penser quand il décrit la profondeur de la question ou encore son « espace »38 ? Bien plus, Blanchot décrit en tant que tel le rapport avec la pensée que peut engager la question (ainsi définie depuis le milieu) : « Elle [la question] nous prend à partie sans nous concerner. […] elle fait en sorte qu’elle ne nous importe pas. […]. Interrogation qui n’interroge pas, ne veut pas de réponse et semble nous attirer dans l’irresponsabilité et l’esquive d’une fuite tranquille. Cela peut être indiqué d’une autre manière : le pouvoir de questionner ne lui suffit pas39 ».
40 Ibid., p. 21.
17Blanchot pointe bien ici un rapport de questionnement qui n’est plus un rapport de pouvoir, de force ou d’autorité. Question qui, aussi paradoxal que cela puisse paraître, « ne se pose pas40 », la question de la nuit – en tant que milieu – questionne mais sans force, sans interroger, sans appeler réponse ou responsabilité. De ce point de vue, la rupture s’avère nette avec Lévinas et les penseurs de l’autorité de l’appel (auquel il faut répondre). Ces lignes blanchotiennes paraissent également bien marquer un écart déterminant relativement aux analyses de Zarader. Elles conduisent en effet à se soustraire aux concepts typiquement phénoménologiques de l’appel, de la réponse ou encore de la responsabilité, tout en préservant l’exigence de question et donc, la possibilité de la pensée. N’attestent-elles pas ainsi qu’il est bien possible de penser non seulement sans constituer (ou sans connaître) mais également sans répondre – ou sans inspiration ?
41 Ibid., p. 17 et, par exemple, Lévinas Emmanuel, Dieu, la mort et le temps, Paris, Le Livre de poch (...)
42 Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 296.
182. Dans la mesure où l’idée de question demeure chez les contemporains – et dans ce texte même de Blanchot – inséparable de l’invention de puissances ou d’autorités41, il paraît nécessaire de franchir un pas supplémentaire pour caractériser cette question qui n’a pas la force suffisante pour convoquer la pensée à répondre. Nous proposons de la qualifier de question quotidienne : c’est le quotidien qui désigne ainsi, selon nous, le rapport engagé par le milieu, la manière dont sa question peut envelopper la pensée. Ce registre marque combien, à la différence de l’atmosphère et du vide, le milieu s’affranchit de tout événement. Loin de transgresser ou d’emporter la pensée à la manière d’un événement – toujours autoritaire ou puissant –, le milieu l’enveloppe – quotidiennement. Le quotidien instaure ainsi peut-être un rapport d’un nouveau type : le problème n’est plus de savoir si la transgression de la nuit requiert ou non la pensée – si « l’événement de la nuit42 » inspire ou non –, mais bien plutôt s’il est possible d’instituer la pensée depuis une transgression qui n’en est plus une, depuis une ouverture qui se refuse aussi bien à l’autorité qu’à la puissance. Événement qui inspire (en tant qu’atmosphère) ou événement qui interdit la pensée (en tant que vide) : loin d’être ultime, cette alternative n’est-elle pas précisément disqualifiée par la question quotidienne ? N’est-ce pas seulement celle-ci qui, bien plus que le vide interdisant la pensée, peut se soustraire aux limites de la philosophie française contemporaine ?
43 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., respectivement p. 365, 360.
44 Ibid., p. 365.
45 Ibid., p. 363-365.
46 Ibid., respectivement p. 359, 362, 358, 358.
47 Ibid., p. 363.
19Est-il donc légitime de qualifier la question la plus profonde blanchotienne de question quotidienne ? Il est en tous les cas remarquable qu’ici encore, touchant le quotidien, il soit possible de s’appuyer significativement sur Blanchot. Tout d’abord, dans son texte « La parole quotidienne », ce dernier caractérise explicitement le quotidien depuis un « milieu » « sans limite43 ». De surcroît, si ce texte fait certes valoir la « puissance de dis-solution44 » de ce milieu – convoquant ainsi les forces propres aux épreuves que désignent l’atmosphère et le vide –, il rattache également le quotidien aux traits de la question que nous essayons ici de décrire. Celui-ci s’affranchit ainsi non seulement du sujet et de l’événement45, mais aussi de toute « responsabilité » et « autorité », de toute « force d’atteinte » ou toute « relation active46 ». N’engage-t-il pas dès lors le rapport sans force – sans appel ni réponse – qu’implique la question en tant qu’elle procède du milieu de la nuit ? N’est-il pas particulièrement significatif que le quotidien suppose, selon Blanchot, « une interrogation qui ne se pose sur personne47 » ?
48 Sur l’incessance du quotidien, ibid., p. 361, 363.
49 « Vivre quotidiennement, c’est se tenir à un niveau de la vie qui exclut la possibilité d’un comme (...)
50 Françoise Collin a souligné cette importance du thème de l’incessance ou de la répétition et, plus (...)
20Insistant dans l’œuvre blanchotienne, le thème de l’incessance semble également nettement faire signe vers la spécificité du rapport que le quotidien peut instaurer48. Que la nuit ou le neutre soit incessant, cela n’indique-t-il pas en effet qu’ils se refusent à la transgression événementielle – toujours unique – ainsi qu’au type de rapport engagé peut-être par la métaphysique, rapport de fondation par un commencement49 (ou par une fin comme chez Hegel)50 ? Finalement, est-il donc inenvisageable de considérer que l’incessance de la question quotidienne rend possible une recherche susceptible de s’affranchir des invariants propres à la philosophie française contemporaine sans pour autant revenir, en deçà de ses inventions, à des conceptions de type métaphysique ?
Entre philosophie et littérature ?
51 Bien entendu, il conviendrait ici d’argumenter une définition aussi rapide de la philosophie (ou d (...)
52 Olivier Harlingue pose également, à partir de Blanchot – et de la problématique non-philosophique (...)
53 Par cette formule, nous cherchons à indiquer que les forces contemporaines – qui posent question – (...)
54 Laruelle François, Principes de la non-philosophie, Paris, PUF, « Épiméthée », 1996.
55 Blanchot Maurice, « Notre compagne clandestine », in Textes pour Emmanuel Lévinas, Laruelle Franço (...)
211. Si elle se soustrait aux invariants contemporains, la question quotidienne relève-t-elle donc encore de la philosophie ? Et/ou de la recherche littéraire ? Tout dépend bien entendu des définitions que l’on propose de ces deux régimes. Pour notre part, nous estimons, tout d’abord, que dans la mesure a) où la question quotidienne se soustrait, en tant qu’elle procède du milieu, à la fois aux rapports à soi et aux rapports de force et b) où la philosophie se définit précisément par la dénonciation et par l’invention de ces deux types de rapport51, cette question ne saurait relever de la philosophie. Pour autant, on se gardera de considérer qu’elle suppose une déconstruction de la philosophie52 ou encore qu’elle obéit à une non-ou une anti-philosophie. Sur quelle force ou sur quelle puissance pourrait-elle donc encore s’appuyer pour procéder à de tels gestes ? Peut-être objectera-t-on que le questionnement définit la philosophie et qu’en ce sens la question quotidienne ne saurait s’y excepter. Mais ne pourrait-on soutenir aussi que la philosophie a toujours vocation à répondre à la question qui la définit, serait-ce, comme chez les contemporains, sous la forme d’une réponse à une question… sans réponse53 ? Cette analyse s’apparente à celle de Zarader, à ceci près toutefois : nous estimons qu’entre la question de la philosophie contemporaine – toujours subordonnée à une réponse (requise par l’appel de cette question) – et l’absence de pensée propre à la littérature, il est possible de faire-valoir ce qui, loin d’appeler la pensée, l’enveloppe : une question sans appel ni réponse comme question quotidienne. Car si la question est quotidienne, n’est-ce pas aussi parce qu’incessante, elle ne saurait trouver de réponse ? En ce sens, il conviendrait finalement de soutenir que la question quotidienne relève moins de la philosophie que de ce qui l’accompagne quotidiennement, celle-ci ne cessant de traverser celle-là – sans pour autant que la question quotidienne ne la transgresse ou ne la fonde (serait-ce sous le mode non-philosophique – toujours puissant – inventé par Laruelle54). Serait-il possible de lire en ce sens cette affirmation de Blanchot : « La philosophie serait notre compagne à jamais, de jour, de nuit55 » ?
56 Blanchot Maurice, Le Livre à venir, op. cit., p. 270.
57 Ibid., p. 282.
58 Par exemple : « Le travail et la recherche littéraires – gardons ce qualificatif – contribuent à é (...)
59 Sur une telle approche, Thomas-Fogiel Isabelle, Le Concept et le lieu. Figures de la relation entr (...)
60 Schulte Nordholt Annelise, « Le vrai bilinguisme », in Europe, n° 940-941 (« Maurice Blanchot »), (...)
61 Sur la spécificité de l’« entre » deleuzien, cf. Deleuze Gilles, Parnet Claire, Dialogues, Paris, (...)
62 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 320.
222. Mais la question quotidienne ne saurait non plus relever de la littérature. De ce point de vue, notre divergence paraît de prime abord nette avec Blanchot. Celui-ci ne soutient-il pas que la littérature « détient » une « question propre56 » ? Mais Blanchot ne précise-t-il pas également que la littérature doit conduire « à ce point d’absence où elle disparaît57 » ? Plus précisément peut-être : la littérature n’a-t-elle pas, pour Blanchot, ceci de spécifique qu’elle conduit à mettre au premier plan un écrire ou une recherche dépourvue de toute appartenance disciplinaire58 ? Faut-il alors positionner cette recherche entre philosophie et littérature ? Difficile, ce questionnement suppose une approche spatialisante des disciplines et de leurs relations59 que nous ne saurions ici problématiser. Mentionnons toutefois, d’une part, que ce positionnement « entre » philosophie et littérature a peut-être l’avantage de rendre compte du travail d’écriture propre à l’œuvre de Blanchot, dont on peut penser qu’il engage l’entre-deux de ses deux versions de l’écriture que sont l’écriture littéraire et l’écriture de type philosophique60. Mais il a l’inconvénient de tendre à localiser la question quotidienne au milieu de la littérature et de la philosophie, comme une question qu’elles partageraient ou à propos de laquelle elles pourraient collaborer. Or, l’idée de milieu désigne aussi ce qui ne saurait être localisé (par exemple dans un point milieu), ce que traverse tout processus de collaboration – plus encore : ce que traverse la puissance qui, chez Deleuze (et peut-être aussi chez Derrida), pousse l’« entre » de la philosophie et de la littérature dans des processus de délocalisation hétérogènes à la collaboration elle-même61. N’est-ce pas seulement ce refus de l’« entre » ou encore de l’entretien de la philosophie et de la littérature – que cet entretien soit entendu comme collaboration ou comme devenir deleuzien – qui peut libérer la pensée – « l’illimité de la pensée62 » – de son conditionnement contemporain par la littérature (ou l’art) ?
Écrire en confiance
63 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 157.
« Il lui fallait dans un délai très bref parvenir à une solution sur une énigme qu’elle avait sentie autour d’elle pendant tout le voyage tantôt comme un soleil confiant qui l’éclairait tantôt comme un rayon unique qui brûlait lentement sa vue63. »
231. Atmosphère, vide, milieu : dans son œuvre littéraire comme dans son œuvre théorique, Blanchot conjugue donc, selon nous, ces trois types d’élément. Cette lecture peut-elle suggérer la complexité des dimensions qui travaillent la recherche blanchotienne ? Toujours est-il qu’elle montre combien celle-ci est difficile à positionner ou, plutôt, combien sa spécificité tient peut-être précisément à ce qu’elle participe de plusieurs positionnements. En effet : en tant qu’atmosphère qui inspire – ou appelle – la pensée, la nuit relève du régime de la philosophie française contemporaine, conditionné par la littérature (ou l’art) ; en tant que vide, elle engage une interdiction de penser – un silence –, qui requiert spécifiquement la littérature ; enfin, en tant que milieu qui, sans autorité ni puissance, enveloppe la pensée d’une question quotidienne, elle annonce, pensons-nous, un nouveau type de recherche, soustrait non seulement à la philosophie – contemporaine ou non – mais aussi à l’entretien de la philosophie et de la littérature.
64 Sur ce problème de la confiance, tel qu’il peut être formulé à partir de Blanchot (et de Lévinas) (...)
65 Sur l’articulation du quotidien et de la rumeur, cf. Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit (...)
66 Cf. par exemple Foucault Michel, La Pensée du dehors, Montpellier, Fata morgana, 2003, p.13-14.
67 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 389.
242. C’est cette troisième et dernière perspective que nous entendons déployer en tant que telle. Ce texte visait en effet à suggérer la possibilité d’amorcer – à partir de Blanchot une recherche spécifique, que nous proposons de désigner par cette exigence : écrire en confiance, la confiance s’opposant en particulier à la force – à l’autorité ou à la puissance de l’épreuve contemporaine64. La confiance plutôt que l’épreuve, le quotidien plutôt que l’événement, le milieu plutôt que le rapport de force (ou de faiblesse) : peut-on, finalement, identifier ce qui, en dernière instance, nous distingue des contemporains – et de Blanchot ? Le primat du langage : tel est peut-être, en définitive, notre point principal de divergence. On sait combien ce primat caractérise la pensée contemporaine. Chez Blanchot, c’est bien aussi le langage qui constitue les éléments et la nuit : leur appel, leur silence ou encore leur rumeur65. Ne peut-on émettre l’hypothèse selon laquelle c’est lui (le langage) qui est porteur de la logique contemporaine66 et, en particulier, de l’entretien de la philosophie et de la littérature qui semblent la déterminer en profondeur ? Écrire en confiance – « hors langage67 » comme le soutient aussi Blanchot – : ce serait dès lors, non pas bien entendu revenir à un langage « neutre » (et ignorer les acquis contemporains) mais écrire depuis ce qui – ni dicible, ni indicible, ni appel, ni silence – se refuse peut-être à toute puissance ou autorité langagière : la question quotidienne que pose, sans rumeur, le milieu de la confiance.
NOTES
1 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur. Première version, 1941, Paris, Gallimard, 2005, p. 85.
2 Cf. Grossman Evelyne, « Les anagrammes de Blanchot. Une lecture de Thomas l’Obscur », in Europe, n° 940-941 (« Maurice Blanchot »), août-septembre 2007.
3 Qu’il nous suffise ici de souligner combien l’ouvrage sollicite également des dimensions telles que la nuit, l’air, la mer – ou encore des idées comme celles d’« obscurité élémentaire » (Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, Paris, Gallimard, « Folio/Essais », 1999, p. 300) ou de « profondeur élémentaire »(ibid., p. 297, souligné par Blanchot). De ce point de vue, Blanchot retrouve le problème, posé par Bachelard, d’une participation spécifique du poète à des éléments (tels que l’eau). Cf. Bachelard Gaston, L’Eau et les rêves. Essai sur l’imagination de la matière, Paris, Le Livre de Poche, « Biblio/Essais », 2005. Dans son texte « Vaste comme la nuit », Blanchot propose une analyse des forces et des limites de cette problématique bachelardienne. Cf. Blanchot Maurice, L’Entretien infini, Paris, Gallimard, 2004, p. 474-475.
4 Nous reprenons ici le problème posé par Marlène Zarader à propos de Blanchot. Cf. Zarader Marlène, L’Être et le neutre. À partir de Maurice Blanchot, Lagrasse, Verdier, « Philia », 2000, p. 32.
5 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 62.
6 Ibid., p. 97.
7 Ibid., p. 45.
8 Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, op. cit., p. 240. Nous soulignons.
9 Cf. Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 68-69.
10 Ibid., p. 581.
11 Que la recherche de Blanchot conduise à faire valoir de nouvelles formes de forces ou de puissances, c’est aussi ce que soutiennent Zarader et Evelyne Grossman. Cf. Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 272 ; GrossmaN Evelyne, L’Angoisse de penser, Paris, Les Éditions de Minuit, 2008, p. 136-137.
12 Sur l’autorité et la puissance, en tant qu’elles désignent les deux types de force inventés par les contemporains, cf. Choplin Hugues, L’Espace de la pensée française contemporaine, Paris, L’Harmattan, « Nous, les sans-philosophie », 2007. Nous considérons dans ce texte Lévinas et Deleuze comme deux témoins exemplaires des invariants contemporains.
13 « Penser dépend des forces qui s’emparent de la pensée » (Deleuze Gilles, Nietzsche et la philosophie, Paris, PUF, « Quadrige », p. 123). Lévinas travaille explicitement l’idée d’inspiration – et d’expiration. Cf. Lévinas Emmanuel, Autrement qu’être ou au-delà de l’essence, Paris, Le Livre de proche, « Biblio/Essais », 1990, p. 220 et sq.
14 Cf. Grossman Evelyne, L’Angoisse de penser, op. cit. Relevons que les analyses de Grossman font bien également explicitement valoir l’importance, au regard de l’écriture, d’éléments tels que la poussière ; ibid., p. 127.
15 « Quiconque en fait l’expérience, fait l’épreuve d’une puissance anonyme, impersonnelle, celle d’un événement qui, étant la dissolution de tout événement […] » (Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, op. cit., p. 323. Nous soulignons). Blanchot rattache explicitement l’idée d’épreuve à la figure de la nuit ; ibid., p. 213.
16 Dans un paragraphe intitulé « Le déshumain », Grossman écrit à propos des contemporains : « Nul doute qu’ils durent faire preuve d’une exceptionnelle capacité à en supporter la force destructrice avant de pouvoir la transfigurer en travail de la pensée » (Grossman Evelyne, L’Angoisse de penser, op. cit., p. 25. Nous soulignons).
17 Cf. Badiou Alain, Conditions, Paris, Éditions du Seuil, « L’ordre philosophique », 1992.
18 Nous divergeons ici des analyses d’Isabelle Thomas-Fogiel, selon lesquelles ce poids de la lit-térature est à rattacher au thème contemporain de la mort de la philosophie elle-même. Cf. Thomas-Fogiel Isabelle, Référence et auto-référence. Étude sur le thème de la mort de la philosophie dans la pensée contemporaine. Paris, Vrin, « Analyse et philosophie », 2005.
19 Cf. par exemple Blanchot Maurice, Le Livre à venir, Paris, Gallimard, « Folio/Essais », 2005, p. 335.
20 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 69-70.
21 C’est nous qui choisissons ici de privilégier ce terme, parfois utilisé par Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 83.
22 Ibid., par exemple, p. 18, 80.
23 Blanchot Maurice, L’Espace littéraire, op. cit., p. 243. Nous soulignons.
24 Tout se passe comme si, avec ce type d’événement ou de débordement de la pensée, celle-ci, en s’interrompant, était dissipée dans les éléments – dans le vide.
25 « Dans la nuit ne règne que la nuit. En elle ne se réserve nul appel susceptible de nous éveiller » (Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 298. Nous soulignons).
26 Ibid., p. 297, 299. Une analyse comparable (même si elle conduit à promouvoir la philosophie, plutôt qu’à en dénoncer les limites) a déjà été formulée à l’encontre du dernier Merleau-Ponty. Ainsi Eran Dorfman se demande-t-il si, en s’attelant à décrire, dans Le Visible et l’invisible, une dimension élémentaire impersonnelle, celui-ci n’interdit pas le déploiement de la pensée phénoménologique. Dorfman suggère, comme Zarader à propos de Blanchot, qu’à ce niveau – élémentaire – seule la littérature peut légitimement se déployer – comme l’attesteraient les « descriptions vagues » ou les « métaphores » (Dorfman Eran, Réapprendre à voir le monde. Merleau-Ponty face au miroir lacanien, Dordrecht, Springer, « Phaenomenologica », 2007, p. 145) merleau-pontiennes. Cette dimension élémentaire décrite par Merleau-Ponty relèverait-elle donc du vide ? Mais n’est-il pas significatif que Merleau-Ponty s’emploie à rattacher cette dimension – qualifiée tour à tour, dans Le Visible et l’invisible, d’élément, d’atmosphère ou de milieu – à l’exigence d’un renouvellement de l’interrogation philosophique ? N’est-ce pas le signe que, loin d’interdire nécessairement la pensée, cette dimension peut la susciter ? Pour notre part, nous formulerions volontiers l’hypothèse selon laquelle cette réalité élémentaire merleau-pontienne conjugue – comme la nuit blanchotienne – les trois types d’élément ici décrits comme atmosphère, vide et milieu.
27 Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 297.
28 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 81.
29 La teneur de cette traversée mériterait d’être explicitée. Précisons seulement que le milieu se distingue de plusieurs concepts scientifiques : l’environnement – toujours pris dans des jeux d’interactions – ou encore le milieu au sens scientifique du terme dans la mesure où, à la différence de ce dernier, le milieu de la nuit ne conditionne pas le déploiement de forces. En tant qu’il se refuse à la fois au lieu et au rapport de force, le milieu de la nuit s’oppose également – trait pour trait – au concept de champ de force, lequel recouvre, au contraire, à la fois une localisation (un champ) et des forces (par exemple magnétiques).
30 Des échanges avec François-David Sebbah nous ont conduits à considérer la manière dont la demeure au sens de Lévinas peut faire signe vers cette ouverture (sans force) du lieu subjectif – ouverture que Sebbah désigne comme l’utopie du lieu. Il est vrai que, pour Lévinas, la demeure est à la fois rattachée aux éléments de l’il y a – à son « milieu » (Lévinas Emmanuel, Totalité et Infini, Paris, Le Livre de poche, « Biblio/Essais », 1992, p. 167) – et à une douceur (nous dirions volontiers une confiance), qui relève d’un apaisement de l’épreuve de l’il y a, ibid., p. 164, 169, 171. Mais de notre point de vue, la demeure préserve le primat de l’exigence du lieu et d’un rapport à soi, primat qu’atteste l’idée lévinassienne de familiarité (ibid., p. 165-166) – que, pour notre part, nous distinguons soigneusement de celle de quotidien.
31 Si nous devions rattacher ce milieu à un élément (aquatique) mondain, nous proposerions – en nous appuyant sur Bachelard (Bachelard Gaston, L’Eau et les rêves. Essai sur l’imagination de la matière, op. cit.) – l’élément de la rivière. En effet, celle-ci se refuse à la fois au lieu (à la différence d’un étang ou d’un lac) et à la puissance (que peut engager la mer – par exemple celle, agitée, qui sert de référence à certaines analyses de Deleuze).
32 Complexité particulièrement attestée par le texte « Le rapport du troisième genre. Homme sans horizon ». Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 94-105. Relevons que, dans ce texte, Blanchot revendique le vide en l’opposant au néant (lequel désigne en fait peut-être le vide au sens où nous proposons de l’entendre ici). Ibid., p. 97.
33 « L’impossible n’est pas là pour faire capituler la pensée, mais pour la laisser s’annoncer selon une autre mesure que celle du pouvoir. […] En viendrons-nous donc jamais à poser une question de ce genre : l’impossibilité, ce non-pouvoir qui ne serait pas la simple négation du pouvoir, qu’est-ce que c’est ? Ou bien nous demanderons-nous : comment découvrir l’obscur ? » (Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 62, souligné par Blanchot).
34 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 35.
35 Consacré à Merleau-Ponty, le travail d’Emmanuel Alloa conduit également à promouvoir l’idée de milieu – par opposition à celle de vide (et de transparence) – dans la perspective de l’institution d’une phénoménologie dite du diaphane. Alloa Emmanuel, La Résistance du sensible. Merleau-Ponty, critique de la transparence, Paris, Kimé, « Philosophie en cours », 2008.
36 En ce sens, l’homme est du côté de la réponse plutôt que de celui de la question. Cf. Meyer Michel, Pour une histoire de l’ontologie, Paris, PUF, « Quadrige », 1999 et Merleau-Ponty Maurice, Le Visible et l’invisible, Paris, Gallimard, 2004, p. 46-47.
37 « La question la plus profonde a disparu, mais elle a disparu en l’homme qui la porte et en ce mot – l’homme – par lequel il lui a été répondu » (Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 22).
38 Ibid., p. 25.
39 Ibid., p. 17. Nous soulignons.
40 Ibid., p. 21.
41 Ibid., p. 17 et, par exemple, Lévinas Emmanuel, Dieu, la mort et le temps, Paris, Le Livre de poche, « Biblio/Essais », 1993.
42 Zarader Marlène, L’Être et le neutre, op. cit., p. 296.
43 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., respectivement p. 365, 360.
44 Ibid., p. 365.
45 Ibid., p. 363-365.
46 Ibid., respectivement p. 359, 362, 358, 358.
47 Ibid., p. 363.
48 Sur l’incessance du quotidien, ibid., p. 361, 363.
49 « Vivre quotidiennement, c’est se tenir à un niveau de la vie qui exclut la possibilité d’un commencement » (ibid., p. 366).
50 Françoise Collin a souligné cette importance du thème de l’incessance ou de la répétition et, plus encore, l’a rapproché du quotidien (ou du langage quotidien) ; Collin Françoise, Maurice Blanchot et la question de l’écriture, Paris, Gallimard, 1986, p. 182-183, 69-71.
51 Bien entendu, il conviendrait ici d’argumenter une définition aussi rapide de la philosophie (ou de la métaphysique). Contentons-nous ici de suggérer que la spécificité des philosophes contemporains tient peut-être, d’une part, à ce que leur remise en cause de la métaphysique fait système avec une contestation des rapports à soi qu’elle a pu faire valoir (que l’on songe, par exemple, à la déconstruction derridienne de la présence à soi) et, d’autre part, que cette critique contemporaine procède elle-même de l’invention de rapports de force (d’autorité ou de puissance) singuliers – invention qui atteste, pensons-nous, de la continuité qui relie, malgré tout, les contemporains à la métaphysique.
52 Olivier Harlingue pose également, à partir de Blanchot – et de la problématique non-philosophique de François Laruelle – le problème d’un rapport à la philosophie qui soit soustrait aux gestes – à ses yeux encore philosophiques – propres aux déconstructions (heideggérienne ou derridienne). Harlingue Olivier, Sans condition. Blanchot, la littérature, la philosophie, Paris, L’Harmattan, « Nous, les sans-philosophie » (à paraître).
53 Par cette formule, nous cherchons à indiquer que les forces contemporaines – qui posent question – débordent probablement toute réponse, sans pour autant remettre en cause le primat de l’exigence de réponse. Chez Lévinas, par exemple, la question du visage, si elle relève d’une transcendance qui déborde toute réponse, toujours immanente, n’engage pas moins une réponse, celle de la responsabilité éthique du soi pour autrui. Lévinas Emmanuel, Dieu, la mort et le temps, op. cit.
54 Laruelle François, Principes de la non-philosophie, Paris, PUF, « Épiméthée », 1996.
55 Blanchot Maurice, « Notre compagne clandestine », in Textes pour Emmanuel Lévinas, Laruelle François (dir.), Paris, Jean-Michel Place éditeur, 1980, p. 80. « Contre la philosophie, donc, mais tout contre elle » ; Rabouin David, « la philosophie pour compagne », in Magazine littéraire, n° 424 (« L’énigme Blanchot, L’écrivain de la solitude essentielle »), octobre 2003, p. 62 : voilà la formule proposée par David Rabouin pour caractériser le rapport blanchotien à la philosophie.
56 Blanchot Maurice, Le Livre à venir, op. cit., p. 270.
57 Ibid., p. 282.
58 Par exemple : « Le travail et la recherche littéraires – gardons ce qualificatif – contribuent à ébranler les principes et les vérités abrités par la littérature » (Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. VI).
59 Sur une telle approche, Thomas-Fogiel Isabelle, Le Concept et le lieu. Figures de la relation entre art et philosophie, Paris, Éditions du Cerf, « La nuit surveillée », 2008.
60 Schulte Nordholt Annelise, « Le vrai bilinguisme », in Europe, n° 940-941 (« Maurice Blanchot »), août-septembre 2007.
61 Sur la spécificité de l’« entre » deleuzien, cf. Deleuze Gilles, Parnet Claire, Dialogues, Paris, Flammarion, 1996.
62 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 320.
63 Blanchot Maurice, Thomas l’Obscur, op. cit., p. 157.
64 Sur ce problème de la confiance, tel qu’il peut être formulé à partir de Blanchot (et de Lévinas) ; cf. Choplin Hugues, « Au-delà du pouvoir ? Lévinas, Blanchot et la philosophie contem-poraine », in Emmanuel Lévinas, Maurice Blanchot : penser la différence, Hoppenot Éric, Milon Alain (dir.), Nanterre, Presses universitaires de Paris Ouest, 2007, p. 226-228.
65 Sur l’articulation du quotidien et de la rumeur, cf. Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 362-363.
66 Cf. par exemple Foucault Michel, La Pensée du dehors, Montpellier, Fata morgana, 2003, p.13-14.
67 Blanchot Maurice, L’Entretien infini, op. cit., p. 389.
AUTEUR
Hugues Choplin
Hugues Choplin est enseignant-chercheur en philosophie à l’université de Technologie de Compiègne où il dirige le département « Technologie et Sciences de l’Homme ». Sa recherche s’appuie sur une analyse critique aussi bien de la philosophie contemporaine que du mouvement qui, aujourd’hui, traverse les entreprises et les organisations. Il a écrit trois livres sur Lévinas et Laruelle dont L’Espace de la pensée française contemporaine. À partir de Lévinas et Laruelle (L’Harmattan, 2007). Il a dirigé le numéro Au-delà du pouvoir ? À partir de la philosophie française contemporaine de la Revue de Métaphysique et de Morale (2008/4, PUF).
Presses universitaires de Paris Nanterre, 2010
Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540
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Re: Plages musicales de demain...
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Les meilleurs repères du monde c'est moi qui les aies, j'ai de la chance
et j'ai trois couilles en couleurs en pouline comme porte clés pour ne pas me perdre
Re: Plages musicales de demain...
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- Je trouve que cette série de films est le meilleur des tests. Je devrais peut être tous les regarder de nouveau en entier alors ?Faites les tests, regardez les tous de façon variable de façon à solliciter différemment ou indépendamment vos sens, vos émotions, et votre cerveau et ses différentes cases de fonctionnement et voyez si vous arrivez en même temps quasi à vous mettre à la place de tous les personnages, ou à les profiler tout en suivant l'intrigue
Mais tu les as pas vus ? si, enfin euh, en fait ça doit être les seuls films où comment dire j'ai des parties audio, des parties visuelles, les scènes où les gens ils ont mal je les ai pas en entier, enfin disons entre 5 doigts.
Je trouve que ces films sont les meilleurs tests du monde. Tu peux tester ta curiosité sur comment le gars est ingénieux avec ces histoires de choisis comment tu préfères avoir mal tout en évaluant ton empathie avec la personne qui souffre, voir même souffrir avec rien qu'au son, ou parfois tout se mélange, tu retires tes doigts un peu sur ta figure, pour voir comment il fait et ce qui correspond à l'audio, pendant deux secondes t'as plus mal pour le gars parce que tu trouves le système ingénieux et que tu l'analyses, ensuite tu te souviens de nouveau que c'est crade et là tu te dis prends du recul c'est un film et puis ensuite ça doit passer à une autre zone de ton cerveau et là tu t'analyses en te disant je serai quand même pas un peu psychopathe ? ect. En fait ça fait plusieurs films dans le film.
Du coup je comprends mieux pourquoi mon jeune pote Edouard m'avait dit je les avais vus j'avais beaucoup aimé mais depuis que je les ai vus avec toi, quand je les regarde de nouveau je m'ennuie, il se passait beaucoup plus de choses en les regardant avec toi, ben tu m'étonnes
Asso d'idées j'ai une histoire avec Constantine... sur la sensibilité qui peut se bloquer chez un gars. Il était mort de rire et dès le coup de la voiture au début, il est resté blanc et en stress pendant tout le film. J'étais pliée.
Ca tombe c'est pour ça que ça marche pas avec moi le coup du ciné : elle va avoir peur et se blottir dans mes bras ?- Spoiler:
- Rassurez moi, on est bien d'accord, Panic Room c'est nul ? (y'a une fille qui commente sur you tube en disant que c'est un chef d'oeuvre ?)
Par contre celui là à 17 ans par le trou de la serrure de la porte du couloir... 30 ans après il me laisse encore pas bien....
Sinon on trouve des films super sympas sur Chrétien TV...
Enfin bref moi et le monde moderne hein
J'avais commencé en vrac celui là mais j'ai :
Pourquoi l'homme ne trouve-t-il jamais rien dans le frigo ?
Publié le 23 juin 2006 par JulietteSoyons clairs (et contrairement aux apparences), j’adore les hommes ! Il est vrai cependant que je suis fascinée par nos différences et que je pense sincèrement que l’homme est une race à part, avec une prodigieuse capacité à semer sur son passage chaussettes sales et traces de dentifrices, à se glisser dans la vie comme si elle était taillée sur mesure, à croire que l’organisation domestique s’opère par la force du Saint Esprit. Je me suis donné pour mission de comprendre, de respecter et de soutenir cette race. Certes l’indispensable bible « Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus » fournit déjà un salutaire mode d’emploi, mais j’ai voulu aller plus loin. C’est pourquoi je tenterais régulièrement de démontrer de façon pragmatique, voire scientifique, que les travers constatés chez nos amis les hommes ne relèvent pas de leur légendaire mauvaise volonté mais d’une différence de configuration qui peut être aisément corrigée.
Au programme aujourd’hui, donc : pourquoi l’homme ne trouve-t-il jamais rien dans le frigo ?
Pour comprendre ce dysfonctionnement, il faut remonter au temps des cavernes, quand Monsieur Cro Magnon allait chasser pendant que Madame Cro-Magnon gardait le foyer. Alors que Madame perpétuait une vision « périphérique » grand angle, indispensable pour repérer le prédateur s’approchant du nid, Monsieur a développé une vision « en tunnel », pour viser sa proie sans se laisser parasiter par l’environnement. Résultat : il voit parfaitement de face et de loin mais mal ce qui est pourtant sous son nez.
De plus, la survie de l’espère dépendait jadis de la rapidité de la réaction de Monsieur. Aujourd’hui où logiquement, l’utilisation de son cerveau aurait du remplacer celui de sa musculation, l’homme a gardé les mêmes réflexes. Il est génétiquement programmé pour aller droit au but, le plus vite possible, et pour peu qu’il ne trouve pas tout de suite le beurre dans le frigo, c’est la débandade : stress, poussée d’adrénaline, pic de tension, ulcère, voire infarctus !
Alors si vous voulez préserver la santé et le bien être de votre compagnon, voici la solution :Sollicitez son hémisphère droit et faites-lui un plan. En effet, grâce à son organisation cérébrale, avec deux hémisphères droit et gauche bien séparés, l’homme bénéficie d’une excellente perception spatiale. Donc, la prochaine que vous êtes tranquillement en train de bruncher un dimanche matin, ne dites pas à votre homme avec un brin de condescendance « tu peux aller chercher le beurre dans le frigo s’il te plaît », dites lui plutôt : « O toi sans qui je ne serais qu’une petite chose affamée, tu veux bien aller dans la cuisine, ouvrir le frigo, prendre la troisième clayette en partant du haut, longer les petits suisses sur ta gauche, tourner à droite après la mayonnaise et rapporter le beurre, garé entre le fromage et les cornichons ».
http://www.lemondedejuliette.net/article-3092357.html
la théorie de Roméo qui aurait le home studio mais pas la vision grand angle qui a subitement resurgie... ça remet tout en question et en perspective, je retourne réfléchir..
Re: Plages musicales de demain...
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- « N'émoussez pas votre coeur, enragez-le ! » (William Shakespeare, Macbeth, 1605)
Publié le 26 novembre 2015 par Juliette
« N'émoussez pas votre coeur, enragez-le ! » (William Shakespeare, Macbeth, 1605)
Voilà un moment que je cherche quelque chose de positif, de gai et d’entraînant à partager avec vous et je crois que j’ai trouvé ! Je suis allée au cinéma hier soir et j’ai vu le film Feel Good par excellence, celui où rien qu’avec le titre tu sens que tu va t’éclater et te bidonner : Macbeth ! Deux heures de mornes plaines, de hautes trahisons, de sanglantes batailles, de familles entières livrées au bûcher. Le tout sous une météo typiquement écossaise, à se faire battre par les vents et la pluie, à patauger en guenilles dans la boue, à grelotter entre les murs froids des forteresses. Heureusement, j'avais mon mari à mes côtés, dont le sens du sacrifice n'a jamais connu plus noble expression qu'en m'accompagnant ce soir-là. Pour parfaire cette expérience, tous les dialogues étaient en authentique Shakespeare dans le texte, si bien que parfois, même les sous-titres en français, je ne les comprenais pas ! Enfin, pour couronner l'entreprise, le film se clôt sur une morale remonte-moral des plus guillerettes : « [La vie] est un récit conté par un idiot, plein de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien »
Mais pourquoi diable suis-je allé voir ce film, me direz-vous, pourquoi ajouter ainsi de la dépression à la dépression ? Essentiellement, pour Mickaël Fassbender, dont la sensualité, la profondeur, la façon inédite de jouer avec son corps et de porter la tragédie sur ses épaules siéent particulièrement bien au film d’époque. Curieusement, ce film cruel et sanguinaire – dans l’absolu, pas du tout mon genre – m’a finalement fait du bien. Moins pour Fassy – qui me semble avoir perdu en félinité ce qu’il a pris en muscle – que pour son niveau d’exigence, justement... A l’inverse de certains films qui distraient mais s’oublient aussitôt vu, celui-ci s’imprègne en vous, par son atmosphère et la puissance de sa mise en scène. Par la tragédie qu’il relate aussi. Car après tout, Macbeth illustre l’importance d’être fidèle à ses valeurs, de ne pas compromettre son intégrité, au risque sinon de se perdre soi-même. Quoi de plus actuel ?
Publié dans Nos Amis les Hommes
http://www.lemondedejuliette.net/2015/11/n-emoussez-pas-votre-coeur-enragez-le-william-shakespeare-macbeth-1605.html
Re: Plages musicales de demain...
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- Le rationnel et l’irrationnelBien pire que faire le pont là où ce ne serait pas son rôle, il y aurait faire le pont là où d'autre part il n'y aurait pas de limites...je me réserve la préférence d'accepter ou non des invitations vers l'infini mais selon des assisses définies au préalable. Ca ressemble parfois à un jeu de chaises musicales sans chaises. Dans certains cas, être un fossile me va toujours bien, mieux vaut être ringarde que sur un ring sans cordes
Accueil Corrigés de philosophie Corrigés de dissertations Le rationnel et l’irrationnel
Plan
Résumé: Avertissement : En général on ne peut vous donner au bac des sujets de cette forme (non interrogatif) ; cependant, votre professeur pourrait juger bon dans l'année de vous donner ce type de sujet ; en effet, c'est un très bon entraînement qui vous apprend à conceptualiser et qui vous apprend également à traiter les sujets du genre : "faut-il opposer ... ?"
Introduction
I- Analyse des deux notions et surtout de leurs différences
A- Caractérisation de l’irrationnel
B- Caractérisation du rationnel
C- Conséquence : le rationnel et l’irrationnel sont deux notions irréductibles l’une à l’autre et entretiennent entre elles un rapport d’opposition, de conflit
II- En quoi le rapport qu’entretiennent entre eux le rationnel et l’irrationnel est un rapport de conflit
A- L’irrationnel humilie la raison
B- Le rationnel exclut de soi l’irrationnel
III- Le rationnel et l’irrationnel n’entretiennent-ils pas plutôt un rapport dialectique, d’engendrement réciproque ?
A- L’irrationnel comme moteur du rationnel
B- Il n’y a pas de rationnel en soi
C- Il n’y a pas non plus d’irrationnel en soi ; les notions de rationnel et d’irrationnel sont donc relatives (et relatives l’une à l’autre)
Conclusion
Corrigé
Introduction
Il s’agit ici de saisir quel type de rapport peut se penser et s’organiser entre deux concepts, ceux de rationnel et d’irrationnel.
Si le rationnel désigne en général ce qui est conforme à la raison et à ses normes, et désigne dès l’abord un idéal, une valeur, l’irrationnel est quant à lui une notion marquée négativement ; il suppose donc une négation, qui est celle, en l’occurrence, de ce qui relève de la raison. Ainsi l’irrationnel désigne ce qui est irréductible, étranger, ou contraire à la raison. Est-ce que cela signifie que ces deux domaines seraient essentiellement en rapport de conflit? Il le semblerait bien, puisque nous sommes en présence d’une notion qui est négative et axiologiquement négative, et d’une autre qui elle, est positive et axiologiquement psitive. Nous serions donc apparemment en présence de deux domaines complètement opposés et irréductibles l’un à l’autre, dont l’un menace l’autre.
Mais le fait qu’il y ait de l’irrationnel est-il vraiment un obstacle à la raison? On le voit à travers cette question, ce qui pose problème dans l’intitulé du sujet, c’est le présupposé selon lequel les limites entre ces deux domaines sont bien discernables. En effet, répondre à la question que nous venons de poser, nécessite que l’on sache quelles sont les limites (exactes) de chacun de ces deux domaines, et présuppose que ces deux notions sont absolues, non relatives. Si l’irrationnel est ce qui limite le rationnel, cela ne présuppose-t-il pas avant tout que la raison soit toujours identique à elle-même, comme la philosophie classique le présupposait? Or, ne voit-on pas à travers l’histoire que la raison a connu des progrès, qu’elle n’a cessé de changer? Dès lors, cela est-il si évident de dire que ces deux domaines sont complètement opposés l’un à l’autre? Et le propre d’une raison non plus "immuable" comme l’ont cru les classiques, mais plastique et dynamique, n’est-il pas au contraire de dialoguer avec son autre? -On le voit, ce qui est en jeu dans le sujet, c’est la nature même de la raison, qui semblerait bien dépendre des rapports qu’elle entretient avec l’irrationnel.
I- Analyse des deux notions et surtout de leurs différences
Avant de pouvoir déterminer si le rapport envisageable entre les notions de rationnel et d’irrationnel est de conflit ou bien de dialogue, et donc, s’il y a unité ou opposition entre les deux, il nous faut d’abord caractériser précisément ces deux notions et voir quelles peuvent être leurs différences.
A- Caractérisation de l’irrationnel
Qu’en est-il, tout d’abord, de l’irrationnel? Cette notion est loin d’être simple.
On y trouve d’abord un rapport aux règles fondamentales de la logique, que ce soit dans nos démarches cognitives ou dans le domaine de l’action. L’irrationnel en effet se caractérise comme une déviance par rapport à celles-ci. Il signifie l’illogique, l’incohérent. Par exemple, un comportement est caractérisé comme étant irrationnel quand on y constate un désaccord avec soi-même ou quand on agit contre ses propres principes, ou encore, quand on croit à la fois une chose et son contraire.
On peut notamment se référer à l’intempérance (acrasia) dont nous parle Aristote dans le livre VII de l’Ethique à Nicomaque. L’agent sait dans ce cas où est le meilleur pour lui, mais agit contre ce principe : par exemple, il sait que manger trop de gâteaux au chocolat est dangereux pour la santé, et il est tout à fait d’accord avec ce principe, qu’il veut prendre comme principe de sa conduite ; pourtant il se met à manger une multiplicité innombrable de gâteaux au chocolat : il y a ici contradiction entre l’action effective et le principe de cette action.
Dans le domaine de la croyance, on peut croire qu’il existe des soucoupes volantes, alors qu’on sait par ailleurs que c’est impossible.
Enfin, dans le domaine proprement cognitif, l’irrationnel semble s’apparenter à une démarche ne respectant pas le principe de contradiction, ou faisant une inférence complètement illogique. Exemple : tous les chats sont noirs, or Putsinus est un chat donc Putsinus est gris est un jugement irrationnel car il est logiquement faux.
Bref, l’irrationnel nous renvoie d’abord à un domaine de la faute logique, du manque d’adaptation des moyens à fins. On est mené directement à dire que l’irrationnel, c’est ce qui n’est pas guidé par la raison. Il a rapport avec ce qui, dans notre être, semble naître d’autre chose que de la rationalité, ou des facultés intellectuelles les plus élaborées ou réfléchies. C’est donc le domaine des productions spirituelles échappant au contrôle logique. Il nous renvoie alors à ces manifestations crépusculaires de notre être que sont la folie, l’inconscient, l’affectivité, etc.
Enfin, il semble qu’un des sens fondamental de la notion d’irrationnel soit qu’il est la limite permanente à l’intelligibilité. Ce qui le caractérise c’est l’absence de sens, d’intelligibilité. En effet, on emploie souvent le mot d’irrationnel pour désigner ce dont on ne saurait rendre raison, ce qui par définition ne saurait être formalisable ou déductible, ce qui ne se laisse pas mettre en concepts. Ainsi par exemple le fait même de l’être ou de l’existence, les événements historiques, ou encore Dieu, ne se laissent pas déduire par la raison. C’est donc ce qui est inaccessible par nature à l’intellect, l’injustifiable, le contraire d’un système déductif et achevé.
B- Caractérisation du rationnel
Au contraire, le rationnel ne serait-il pas par essence le domaine de ce qui est déductif ? Ne peut-on pas dire qu’il culmine dans la rationalité logique et mathématique, où, n’ayant affaire qu’à elle-même et à ses propres normes, la raison ne risque pas de rencontrer l’erreur? Alors que l’irrationnel nous ramenait à l’absurde, à ce qui dans notre être ou dans le réel est non maîtrisable, le rationnel nous renvoie, comme on peut le voir dans l’étymologie du terme raison, "ratio" (calcul), au domaine de la pure cohérence, du maîtrisable, de l’intelligible. C’est ce qui peut être expliqué, mis en rapports, ce dont on peut assigner les raisons... Loin de la sphère obscure qui caractérisait l’irrationnel, nous sommes ici dans ce qui est clair et transparent à l’homme.
Le seul problème est que si on définit le rationnel comme ce qui relève de l’exercice de la raison, ou, comme nous le disions dans notre introduction, comme ce qui est conforme à la raison et à ses normes, alors, il nous faut définir précisément quelles sont cette raison et ces normes. Or, cela ne se révèle-t-il pas impossible? La raison, demandions-nous dans notre introduction, n’est-elle pas une notion qui a connu, à travers l’histoire, une évolution? Avant d’en venir à traiter ce point qui est évidemment le coeur du problème soulevé par notre sujet, nous pouvons quand même essayer de caractériser un peu plus avant le rationnel en nous dirigeant vers ce qui est communément considéré comme étant une pensée rationnelle ou ce qui correspond selon la tradition classique, à l’idéal rationnel.
On considère en général que la pensée rationnelle culmine dans le discours scientifique. Qu’est-ce que cela signifie? Que la pensée rationnelle est une pensée objective, qui a renoncé à faire usage des facultés ou qualités occultes, communément utilisées chez Aristote ou au moyen-âge pour rendre compte des phénomènes ( on disait par exemple que l’opium fait dormir parce qu’il a une vertu dormitive ; ou encore, que le mouvement est du à des sortes de petits esprits internes à la matière, etc.) ; elle ne fait pas appel à ce qui en nous est de l’ordre du préjugé, de l’incommunicable, etc. Elle désigne une connaissance méthodique et efficace du monde, rigoureuse, ayant recours à l’abstraction ; elle est communicable, universelle, c’est-à-dire, qu’elle n’est pas propre à chaque esprit.
C- Conséquence : le rationnel et l’irrationnel sont deux notions irréductibles l’une à l’autre et entretiennent entre elles un rapport d’opposition, de conflit
Cette caractérisation générale (et, nous l’avouons, sommaire, mais, comme le dit bien Granger dans son essai sur La raison, cela n’est-il pas dû au fait que la raison est l’un des complexes culturels les plus complexes qui soient?) des deux notions de rationnel et d’irrationnel nous mène à dire que les deux termes semblent se repousser l’un l’autre, et ce, irréductiblement.
En effet, le domaine de l’irrationnel nous renvoie à ce qui échappe à la raison et à ses normes, et même, à ce qui en dévie, alors que le rationnel nous renvoie à ce qui est le plus clair dans les productions de l’homme ou dans le réel -on peut ici évoquer que la figure du rationnel semblerait s’identifier ici avec la lumière du Bien, du suprêmement pensable et du plus connaissable, que Platon évoque à la fin du Livre 6 de La République. Le rationnel est pure raison alors que l’irrationnel est raison dévoyée ou, même, son autre.
II- En quoi le rapport qu’entretiennent entre eux le rationnel et l’irrationnel est un rapport de conflit
Le rapport entre le rationnel et l’irrationnel semble donc être d’opposition. Cette opposition semble se manifester sous la forme d’un antagonisme et d’une lutte que rien ne saurait arrêter. C’est-à-dire que nous sommes en présence de deux domaines exclusifs, ne pouvant par essence dialoguer ou communiquer (former une unité, etc.). Comme nous allons le voir, l’irrationnel humilie et menace la raison, et le rationnel exclut de soi l’irrationnel.
A- L’irrationnel humilie la raison
D’abord, l’irrationnel est un obstacle pour la raison, et limite son exercice ; et ce, autant dans le domaine de l’action que dans celui de la connaissance.
Voyons précisément ce qu’il en est dans le domaine de la connaissance. Si en effet l’irrationnel se définit comme la limite permanente à l’intelligibilité, son existence n’humilie-t-elle pas la raison au sens où celle-ci dès lors ne saurait rendre raison de tout? Cela ne signifie-t-il pas la faiblesse du rationnel, alors que communément on s’entend à dire que la raison est la faculté de discerner le vrai et le faux? C’est, littéralement, le domaine où la raison abdique, et doit, même, abdiquer si elle ne veut pas abandonner ses normes.
Ainsi Kant avait-il soin, dans sa Critique de la raison pure, de délimiter le domaine du rationnel, afin de pouvoir déterminer les limites qu’elle ne saurait franchir sans contrevenir à ses propres exigences, et à tomber ainsi dans le domaine de l’irrationnel. Ainsi la raison commet une sorte de suicide quand elle se met en tête de vouloir connaître le moi, le monde et Dieu. En effet, ce désir qu’elle a de saisir ce qu’il en est de l’absolu lui fait oublier, d’abord, qu’il y a des limites à ce qu’on peut savoir de la chose en soi ; et, surtout, ensuite, la raison commet alors l’erreur de méthode qui consiste à prendre le canon de l’entendement, qui ne fait que donner les règles de l’usage logique de l’entendement, et que Kant a défini dans l’Analytique transcendantale, pour un organon, c’est-à-dire, pour une extension des connaissances ; elle oublie par là que la pensée rationnelle consiste à appliquer les catégories (comme la causalité, la substance, etc.) à ce qui est objet d’expérience possible, ce qui est déterminable dans le temps et dans l’espace.
Mais le fait de dire que l’irrationnel humilie la raison et que la raison doit pour son salut, renoncer à rendre raison devant certains faits ou certaines questions (comme : pourquoi il y a un univers plutôt que rien), mène à terme à dire que ces faits sont accessibles à une autre faculté plus adaptée et plus puissante que la raison, bref, cela mène, ce qui était contraire à l’entreprise kantienne, à des dérives irrationalistes (dans un sens proche de ce qu’on entend par "mystique").
On se rappelle de Pascal recourant à la faculté du "coeur" pour pallier aux insuffisances de la raison à saisir les principes premiers du raisonnement, dans le fragment 110 des Pensées (Ed.Lafuma) ; et, plus proche de nous et postérieur à Kant, de Bergson, qui, par exemple, dans L’évolution créatrice, estimait saisir par la faculté de l’intuition, l’élan originaire du monde, son origine...
Retenons donc pour notre développement ultérieur qu’il faut se méfier de la thèse selon laquelle il faut que la raison se taise devant ce qu’on qualifie d’irrationnel, et renonce à chercher à rendre raison sous prétexte qu’il n’y aurait pas ici de réponse rationnelle possible. Pour le moment, nous devons bien reconnaître que le domaine de l’irrationnel apparaît bien au premier abord constituer une véritable expérience des limites de la raison, et être pour elle une entrave. Ne faudrait-il pas dire qu’il est la marque de la faiblesse de la raison elle-même?
B- Le rationnel exclut de soi l’irrationnel
De même que l’irrationnel est la limite que la raison ne saurait franchir, la raison elle-même semble exclure de soi l’irrationnel. Elle refuse de chercher à s’appliquer à son autre, car il est définitivement et par nature hors de sa portée et rebelle au sens.
Le fait que la raison exclut hors de soi l’irrationnel signifie bien que le rationnel et l’irrationnel sont deux domaines séparés, autonomes.
Ainsi Platon, notamment dans un passage du livre 4, 439b, de la République, exclut-il du domaine rationnel de l’âme, le domaine de l’irrationnel. Certains effets constatables ne peuvent sans contradiction être dus au principe rationnel de l’âme, il faut donc qu’ils soient dus à un autre principe en désaccord et en lutte avec le premier, et on le nomme irrationnel en tant qu’il est déviance par rapport à ce qui doit être le meilleur dans le comportement. Par exemple, pour rendre compte du comportement de quelqu’un qui en même temps a soif et s’interdit de boire, il faut dire, en vertu du principe de contradiction, qui stipule que deux effets contraires renvoient nécessairement à deux éléments distincts, qu’il y a conflit entre un principe qui commande de boire, et un autre qui le lui interdit. Il y a donc conflit entre le rationnel et l’irrationnel, et le premier est maître du second, ou doit en tout cas se l’assujettir. L’autre de la raison, l’irrationnel, est ici pensé sur le modèle de la disposition maladive, et comme une force qui nous fait littéralement perdre l’équilibre -que le principe rationnel est seul à même de rétablir et d’assurer. Ce n’est donc pas la raison qui tombe parfois dans une non observance de ses propres règles, et qui faillit, mais c’est le principe irrationnel qui l’emporte...
Si on a donc affaire à deux domaines séparés, on rencontre toutefois ici le problème de savoir s’ils sont vraiment autonomes. A dire vrai, ne faut-il pas admettre que le principe irrationnel empiète incessamment sur le principe rationnel, et que le principe rationnel est en lutte avec le principe irrationnel -qui, il faut le préciser, correspond chez Platon à l’affectif , au désir déréglé et incontrôlé parce que non informé par la raison, ou non spontanément accordé avec la raison-?
On est donc finalement porté à se demander si assigner des limites à la raison, ce n’est pas inviter trop hâtivement, comme nous l’avons évoqué, à démissionner devant ce qui demeure à portée de compréhension et de maîtrise. Et cela n’est-il pas une dénaturation même de la notion de rationnel que de dire qu’elle ne peut qu’être en conflit avec son autre, ou, que c’est ce qui l’empêche parfois d’être adéquate à soi-même, comme cela arrive dans certains comportements qu’on interprète comme tellement déviants par rapport à ce qu’on rapporte à la raison, qu’ils ne peuvent que se rapporter à un principe autre que la raison, mais co-existant de façon non pacifique avec celle-ci? N’est-ce pas oublier que la raison se définit comme l’unité la plus haute, comme pouvoir d’unification synthétique suprême, comme le dit notamment Kant dans l’Appendice à la Dialectique Transcendantale (op.cit.)?
III- Le rationnel et l’irrationnel n’entretiennent-ils pas plutôt un rapport dialectique, d’engendrement réciproque ?
Ainsi, le rapport entre le rationnel et l’irrationnel, centré initialement sur une opposition entre eux, se transforme progressivement en relation dynamique. Comme on a pu le voir implicitement, en effet, le rationnel et l’irrationnel ne s’appellent-ils pas l’un l’autre? Ne seraient-ils pas finalement en relation dialectique, si bien qu’ils formeraient une sorte d’unité ou au moins dialogueraient entre eux?
A- L’irrationnel comme moteur du rationnel
Ne peut-on en effet voir, finalement, à travers le texte de Platon, que le rationnel ne s’exprime finalement jamais aussi bien que quand il s’exerce sur une "matière", en l’occurrence, sur son autre? C’est là que le principe rationnel de l’âme humaine fait preuve de sa dignité, et se manifeste.
L’irrationnel est donc à penser sur le modèle hégélien du "travail du négatif": il se révèle en effet comme étant le moteur du rationnel. Il faut à celui-ci des résistances, afin de pouvoir s’exercer ; ces obstacles sont les données mêmes sur lesquelles sa vertu s’exerce, ce qui lui permet de sortir de soi et de dire qu’on n’a pas affaire à une rationalité morte. Le rationnel, pour reprendre les mots de Hegel, ne se réalise qu’en s’opposant. Pour progresser, rien ne vaut d’avoir des opposants énergiques! Ainsi on peut dire que même l’irrationnel comme "limite permanente à l’intelligibilité", celui donc qui avant tout a rapport aux sciences (on pourrait le nommer "irrationnel épistémologique"), est ce sans quoi le rationnel ne saurait être conforme à lui-même, ou, ce sans quoi il serait condamné à tomber dans l’inertie et à devenir quelque chose comme une tradition ou un préjugé. Il semble en ce sens que l’irrationnel soit finalement la raison d’être du rationnel, le principe de possibilité du rationnel.
L’attitude préconisant de renoncer à rendre raison devant certaines manifestations appelées dès lors irrationnelles, revient à empêcher la raison de progresser ; on est donc amené ici à répondre à Pascal qu’il est faux de dire qu’il "n’y a rien de si conforme à la raison que son désaveu", comme il le disait dans le Fragment 182 (op.cit.). En effet, on peut constater à travers l’histoire des sciences que la présence de l’irrationnel est bien ce qui a permis à la raison de changer ses méthodes, ce qui veut dire pour elle, à être effective, puisque l’on sait que depuis Parménide, la raison se définit comme une puissance dialectique, comme une non adhérence à soi, une non-accoutumance.
B- Il n’y a pas de rationnel en soi
Ainsi il semble bien s’imposer que le rationnel n’existerait pas, sans l’irrationnel. Ce qui signifie, évidemment, qu’il ne saurait y avoir de "rationnel en soi", immuable, identique à soi, n’ayant besoin de rien d’autre que lui pour exister, pour reprendre la définition spinoziste de Dieu qui figure dans la première partie de l’Ethique.
Nous ne faisons ici que reprendre le constat qui s’impose devant la physique contemporaine, à savoir, que le rationnel a perdu son privilège absolu, et dialogue avec son autre, ou avec l’irrationnel. La raison a du changer ses méthodes face à des phénomènes comme le chaos, le complexe, le probable ; alors que si on avait décrété que, ayant à faire ici avec de l’inintelligible, de l’irrationnel, il n’était pas du devoir de la raison de s’en occuper, on n’aurait pas progressé d’un pas devant certains traits fondamentaux du réel qui étaient profondément voilés par une raison sacrifiant tout à son idéal de simplicité.
La raison n’est pas, loin s’en faut, un instrument tout construit, et il faut donc avoir l’audace, même si pendant un certain temps la raison se voit en crise, ou en déséquilibre, comme on peut le voir aujourd’hui, de s’affronter directement à ce qui semble rebelle au sens, en se disant : et pourquoi ne serait-ce pas à elle de se plier à ce qui se présente comme irrationnel? Pourquoi ne devrait-elle pas chercher à s’y adapter? Et si elle changeait ses méthodes?
Dès lors, on le voit, la question de savoir ce qui constitue une réponse rationnelle ou une méthode rationnelle de résoudre des problèmes, change constamment, et nous projette dans l’historicité. L’idéal rationnel change au cours de l’histoire : on sait bien par exemple que la révolution galiléo-newtonienne a profondément transformé l’idéal rationnel aristotélicien! La raison n’a donc vraiment pas à abdiquer devant l’irrationnel : elle doit dialoguer avec lui et se développer à son contact. Plutôt que de s’en tenir aux normes classiques et déclarer irrationnel tout ce qui s’y révèle contraire, il faut adapter la raison à ces nouveaux faits ; ainsi s’explique que ce qui aurait été considéré comme un scandale par les rationalistes classiques, n’est plus du tout aujourd’hui considéré comme irrationnel, mais au contraire comme le summum de la raison : à savoir, cette raison accepte comme explications rationnelles des modèles explicatifs comportant des éléments de pure fiction, des structures multiples, des enchaînements moins déterminés (c’est le règne de ce qu’on appelle la "pensée complexe").
C- Il n’y a pas non plus d’irrationnel en soi ; les notions de rationnel et d’irrationnel sont donc relatives (et relatives l’une à l’autre)
Bien entendu, s’il n’y a plus de rationnel en soi, il convient de dire que réciproquement, il n’y a pas d’irrationnel en soi. Nous sommes donc en présence de deux notions relatives, et relatives l’une à l’autre. Si le rationnel prend en compte, incessamment, l’irrationnel pour améliorer ses méthodes et progresser, alors cela implique évidemment que les "limites" de l’irrationnel sont sans cesse amoindries. L’irrationnel d’hier est le rationnel d’aujourd’hui, et réciproquement, le rationnel d’hier est peut-être, aujourd’hui, irrationnel.
Ce qui signifie que ce à quoi on mesure la conformité ou non à la raison n’est jamais que la raison de son temps, qu’on a tendance à objectiver (c’est-à-dire qu’on a tendance à s’abandonner à l’illusion de croire que toute la raison, ou le rationnel, s’identifie avec la raison devenue, ou avec une certaine forme de la raison).
On peut prendre comme exemple, pour le premier cas, la méthode scientifique des péripatéticiens, qui n’était qu’une synthèse en même temps subtile et vague des données du sens commun ou des impressions premières, car purement spéculative et s’appuyant sur les évidences immédiates, qui pour les Anciens, représentait l’idéal rationnel, complètement irrationnel pour nos savants et philosophes contemporains.
Pour le second cas, on peut dire par exemple que pour Kant il était irrationnel de faire des recherches cosmologiques, ce qui aujourd’hui constitue pourtant un domaine scientifique (notamment Einstein estime avoir rendu rationnel le problème de savoir quelle est l’origine de l’univers).
Ainsi s’il est irrationnel, aujourd’hui, de recourir à des "facultés" ou encore à des " causes finales " pour expliquer l’origine d’un phénomène, nous n’avons pas le droit de dire que ça l’est "absolument" : car il ne faut jamais oublier que quelque chose n’est rationnel ou irrationnel qu’eu égard aux circonstances historiques.
Dès lors, y a t-il même lieu de parler d’irrationnel? Le rationnel devenu soi disant irrationnel, n’est quand même pas une absence totale de la raison?
Comme le dit bien A. Petit dans son article sur La Rationalité (in Les notions de philosophie, Folio Essais), ne confond-on pas bien souvent l’irrationnel avec ce qui n’est que du rationnel inexercé, ou plutôt, ne se sachant pas, n’étant pas encore "devenu", transformé, ou conscient de soi?
Pour prendre un exemple, nous pouvons évoquer ici le changement d’attitude qui caractérise la pensée contemporaine par rapport aux attitudes dites "primitives". On disait au début de ce siècle encore, que les primitifs n’avaient qu’une pensée mythique ou magique, et ne faisaient pas preuve du tout de ce qui caractérise la raison, et les normes fondamentales de celle-ci. On a pu parler de pensée "participative", qui romprait totalement avec le principe de contradiction. On a dit que la "pensée sauvage", pour reprendre le titre d’un ouvrage de Levi Strauss, était donc exclusive de la raison : elle est irrationnelle. Or, selon cet auteur, il est erroné de croire que ce qu’on appelle bien péjorativement les primitifs pensent ou ont une attitude exclusive de toute rationalité, puisqu’ils ont bien une logique, mais celle-ci n’est pas reconnue pour ce qu’elle est, et est concrète ; et, de plus, ils connaissent bien plus profondément le réel que nous, et cette manière de penser ou de connaître le réel a des effets tout aussi efficace que la nôtre.
Comment expliquer l’erreur d’interprétation de la pensée sauvage? Tout simplement en disant que ce qu’on prend pour de l’irrationnel n’est bien souvent, comme on l’a dit ci-dessus avec A. Petit, que de l’irrationnel inexercé. En l’occurrence, ici, on croit ne pas avoir affaire à la raison tout simplement parce qu’on n’y constate pas ce qui manifeste au plus haut degré, pour nous, le rationnel : à savoir, l’abstraction, la logique déductive, etc.
Nous disposons donc maintenant d’un critère plus conforme à la nature de la raison, pour discerner quand nous sommes vraiment en présence de l’irrationnel (et, tout aussi bien, du rationnel). Ou, plutôt, ce critère nous permet de voir qu’en général, l’irrationnel ne l’est pas tant que ça, et de même peut-être pour le rationnel. Les frontières de l’un et de l’autre sont vouées à se transformer sans cesse. Celles du rationnel, car il n’est pas conforme à sa nature qu’il ne s’adapte pas, celles de l’irrationnel, car son domaine est évidemment dépendant de ce qu’on estime être rationnel, d’abord, et, ensuite, parce qu’il semble qu’il renvoie ultimement à la rationalité implicite qu’il habite -ne serait-ce déjà que du fait que l’irrationnel ne s’applique qu’à un être rationnel, comme Aristote le montrait dans le Livre 1, chapitre 13, de l’Ethique à Nicomaque.
Il faut prendre comme modèle pour le rationnel quelque chose de plus souple et de plus adapté à ce qui est conforme à la raison ; il nous semble que le critère que donne A. Petit (op.cit.) à savoir, que le rationnel est un continuum, dans lequel il y a des degrés, allant du minima qui se trouve par exemple dans les comportements acratiques, et dans les mythes ou la magie, au maximum, qui se trouve dans les oeuvres mathématiques et logiques, c’est-à-dire, les plus abstraites.
Selon ce critère, il se révèle que même l’affectif se révèle être rangé dans le domaine du rationnel : on a ici affaire à du rationnel implicite.
En effet, que ce soit dans le comportement acratique décrit par Aristote (cf.supra), qui semble être une victoire de l’affectif sur le rationnel, ou dans l’affectif platonicien, siège des désirs "déréglés", qu’on peut exemplifier par l’hédonisme callicléen de son dialogue intitulé le Gorgias, il n’est pas si évident de dire qu’on est ici en présence de l’irrationnel.
En effet, à l’analyse, ces comportements se révèlent ne pas être exclusifs de la rationalité : nous n’avons pas d’abdication de la raison.
Dans le premier cas, en effet, il convient de dire que les acratiques délibèrent, même s’ils ne persistent pas dans leur décision ; de plus, on peut comprendre ce qui se passe dans un tel comportement, à savoir, qu’il y a inadéquation entre une prémisse universelle et un cas particulier. Il y a donc bien présence d’une forme de rationalité, en l’occurrence, d’une rationalité instrumentale ou calculatrice, ce qui ne nous donne pas le droit de qualifier ce comportement d’irrationnel. Si on peut à la limite le dire tel, ce sera seulement en tant qu’il y a perte d’exactitude dûe à la contingence, ou à l’application de la raison au devenir ; bref, cela signifie seulement que nous ne sommes pas pure rationalité (et que le rationnel à l’état pur n’est peut-être qu’une idée, au sens kantien d’un concept auquel ne correspond nulle intuition).
Quant au second cas, où l’affectif s’affirme nettement comme étant exclusif de toute rationalité, il faut dire que, d’abord, il y a bien ici aussi présence d’une forme de rationalité, à savoir, instrumentale, et surtout, il faut dire que l’affectif n’est rendu possible que par référence à la raison comme fin dernière. En effet, comme le montre bien Socrate (op.cit.) sans référence à une rationalité suprême, qui est la fin commune englobant toutes les fins particulières, qui sont ici les désirs en nombre illimité, il n’y aurait pas réalisation possible de ces désirs et l’hédonisme callicléen, qui se donne pour but de satisfaire tous ces désirs, serait impossible.
Finalement, on peut donc voir que si les concepts de rationnel et d’irrationnel se repoussent l’un l’autre, ils sont également en unité et forment un couple. Ces deux idées s’impliquent l’une l’autre. Le rationnel exige l’irrationnel sans lequel il ne serait rien, et l’irrationnel renvoie irréductiblement, ou implicitement, au rationnel... Si on ne peut nier que les résistances à la rationalité existent, ce n’est toutefois en dernière analyse que du rationnel inexercé, ne coïncidant pas avec soi.
Conclusion
Nous pouvons donc dire que l’analyse des rapports qu’entretiennent entre eux le rationnel et l’irrationnel nous a permis de voir quelle définition correcte du rationnel, ou de la raison, on devait accepter : c’est celle d’une raison devenant et se faisant en, ou grâce, à son autre. Et, puisque la raison n’est pas muable, alors, le rationnel et l’irrationnel ne sont pas définitifs. On voit donc toute la difficulté initiale, pour envisager les rapports du rationnel et de l’irrationnel, qu’impliquait le fait de définir le rationnel comme conforme à la raison et à ses normes. Tout ce qu’on est en droit de dire, c’est qu’il y a, plutôt que des normes, des exigences -on échappe ainsi au fixisme qui se cache derrière le mot de "norme". Le rationnel n’est pas identique à soi, il prend donc plusieurs formes à travers l’histoire. Pour lui, le crime suprême serait de confondre, avons-nous vu, une objectivation de lui-même à un moment donné, avec toute la raison, ou avec l’idéal de la raison, bref, de le prendre pour ce qui est rationnel. Car alors elle fait preuve d’une attitude non critique qui la fait exclure de soi des oeuvres relevant bien du rationnel, mais d’un rationnel s’exprimant sous une autre forme. On invitera donc la raison à respecter sans cesse ses exigences et à faire preuve d’esprit critique face à ce que trop rapidement nous apparaît comme de l’irrationnel, et, bien sûr, de ne pas s’abîmer devant le danger le plus risqué pour son existence, à savoir, celui de se fossiliser, et de disparaître...
http://www.philocours.com/new/corriges/diss/diss-raison.html
Re: Plages musicales de demain...
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- ♪ Politiquement Correct ♪
J'aime mes parents,
j'aime mes enfants,
c'est bien pensant
J'aime pas la guerre ni la misère,
c'est énervant.
Tu trouves ça peut-être
politiquement correct
Mais moi j't'emmerde!
Je ne suis pas raciste,
je suis droit de l'hommiste,
j'porte pas d'fourrure.
Je ne regrette pas la guillotine,
je ne suis pas misogyne,
j'trie mes ordures
Je suis, je le répète:
politiquement correct
Mais moi j't'emmerde!
Je n'ai rien contre les mosquées,
je ne me sens pas menacé par les minarets
Je ne crois pas que les homos
ne sont pas normaux
ou forcément coquets,
Je suis une tapette,
politiquement correcte
Et moi j't'emmerde!
Victime de la pensée unique, je suis,
je l'avoue laïc pendant qu'j'y pense
Je précise que je ne crois pas
qu'il y aie trop d'juifs
dans les médias ou la finance
Je risque de te paraître,
politiquement correct
Mais moi j't'emmerde!
Ça va te sembler démagogue
mais je déconseille la drogue
même aux mineurs
Je milite pas tiens toi bien
pour l'extinction des dauphins
j'veux pas qu'ils meurent
Tu trouves ça naïf et
bête politiquement correct
Et moi j't'emmerde
Je ne parle pas à la à la concierge
ni à la femme de ménage
comme à des chiennes
Il faut respecter tous les gens
je l'enseigne à mes enfants
pour qu'ils deviennent
Un jour comme je le souhaite
politiquement correct
Et on t'emmerde.
Re: Plages musicales de demain...
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- La vie est belle, mon nouveau plombier doit être normo pensant, il m'a donné rendez vous, il est venu, il sait pas tout faire, il était propre, rasé, énergique, il m'a pas dit je vous appelle pour me rappeler trois semaines après pour me dire : je suis débordé, je sais pas.
Question philosophique du jour : peut on se permettre de tels jugements sur un surdoué qui peut être souffre ? n'est il pas violent avec cette petite chose fragile de ne pas lui laisser le temps ? ect toussa toussa ?
Oui quand on a une fuite et qu'on paye oui Je laisse aux belles âmes le soin d'ouvrir un service d'assistanat social avec une secrétaire pour les pauvres plombiers surdoués qui savent tout faire et je garde mon plombier (qui peut est surdoué quand même mais bon parler de l'usine de pampers et l'exploitation qui sait de jeunes loin de ce pays pour parler robinet et mettre fin à une fuite, hein, je laisse cette questions aux débats des grands philosophes et tectuels testés avec du bac et des mathématiques dedans).
Voilà et dans une heure je vais mon médecin qui me proposait que l'on travaille ensemble sur ma santé il y a un an, du coup il va être content, sa patiente pète la forme, eh oui il va me faire une ordonnance juste pour des miansérine 10, petit anti dépresseur de chochotte alors que je pourrais m'acheter de la drogue sur le deep bidule du dark vador net qui pourrait me rendre moins net encore plus. Cela dit je devrais peut être lui proposer de créer un service de deal ? un gros traffic de MM's et de Pin's pour la lutte contre le cancer ?
Tout ça pour dire que moi j'aime bien la norme, j'imaginais du coup un monde que de création, tu prendrais des rendez vous avec des gens qui viennent bien mais intelligents, les journées commenceraient à l'heure où ils se lèvent en variable. Secrétaire c'est un peu gamelle de croquettes de la cuisine et non je n'aurai pas fait ou laisser des dits doués même diplômées 50 fois me dégommer mon rangement de croquettes quand ils veulent et comme ils veulent. La norme c'est bien, vive la norme, grâce à elle, chaque jour et ses participants je me bouge le cul et grâce aux personnes surdouées sûrement que j'ai choisi pour mes services dans la vie et de santé, je me bouge le cul deux fois plus
Et comme en plus ma philosophie de vie c'est d'être moins le chat qui revient quand il veut ou pas à sa gamelle de croquettes...
Voilà je suis contente j'ai encore fait avancer aujourd'hui le monde de la recherche sur la douance à mon petit niveau
Le résumé en mode doué destructuré : dent plombée, plombier, robinet, fais chier,
y'en a marre de l'oppression, luttons camarades, on ne peut rien faire tranquille dans cette vie.
Aveu de péché du jour bien que ça soit contre la charte de sincérité du bon doué :
et ça fuit depuis quand ? oh la semaine dernière (ben quoi ? rien m'oblige à dire que je vais des tests d'endurance pour m'amuser.
C'est bien cette histoire de douance, désormais ça sert d'assise à mon dentiste par exemple ou alors j'ai fait un pont, il me parle plus la norme de vous savez et donc,
mais direct vous avez une dentition atypique en étant atypique du coup ça va mieux,
ça va plus vite et forcément quand même à un moment ça va être le bordel où il va falloir reposer de la norme, de la grosse norme bien chiante avec de la politesse,
des codes sociaux, du propos hiérarchisé pour reprendre des distances pour mieux se rapprocher ensuite. Ca colle bien avec TIPEH ou apprendre à faire simple quand t'es compliqué.
Le le doué il lui faut un cadre pour l'envoyer promener ou quelque chose de plus tordu que ça sinon c'est pas assez complexe...
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
et les deux suivantesPlus particulièrement le témoignage de la dame à 30.07.et les suivantes.
On y retrouve d'ailleurs dans une une intervention de JSF en tant que psychologue clinicienne. et aussi le témoignage de la femme de Johnny Hallyday sur l'adoption, les sensations d'abandon.
Avec ces trois émissions et les autres, en fait un dit np peut en savoir plus d'un chercheur en psycho en thèse,- Spoiler:
ça parle des émotions, de leur fonctionnement, de parcours de vies sacrément résilience comme ce chef d'entreprise bédoin, qui rejeté par ces parents en Syrie, et un jour enterré vivant car sa mère répudié et devenu un énorme chef d'entreprise humain avec ses salariés.Peut être mon cercle vertueux est d'avoir eu la chance d'être élevée jeune par un monsieur rapidement malade du diabète contraignant, d'avoir vécu le cancer en famille à 27 ans. Et au milieu de personnes qui savent comme ces gens le disent qu'on peut tout perdre à tout moment ou des personnes alors comme m'avait dit aussi mon beau père : capter l'essentiel. Et ne pas s'encombrer de détails de façon à rester en forme, optimiste, et combative pour les gros combats dirais je. Ne pas laisser les futiles être sa priorité d'attention dans la vie, sinon c'est vivre par rapport à eux et donc en fait devenir encore plus futile.....Je trouve que penser et repenser régulièrement selon ces bases là permet justement de se canaliser, de se caler, se calmer, se recentrer entre d'autres choses.-----------------------------------------------------------------------L'auteur, autodidacte qui aime explorer et voir la vie sous différents aspects, accompagne les gens, depuis une dizaine d'années dans des soins apportés aussi bien par l'imposition des mains, la lecture de l'aura et par sa médiumnité, mais également au travers des cours ou des conférences qu'il donne sur le développement personnel. Ce livre relate son vécu d'éducateur spécialisé ayant passé une année exceptionnelle en compagnie de personnes handicapées.?
"Voici mon vécu d'éducateur spécialisé ayant passé une année exceptionnelle en compagnie d'handicapés, dont Romuel (infirme moteur cérébral), Soriel (autiste) et Léa (traumatisée crânio-cérébrale). C'est par cette expérience riche en découvertes et pleine d'amour et de magie que j'ai pu découvrir le quotidien des êtres handicapés et en même temps comprendre que de nombreuses facultés sont endormies chez l'être humain. Quelle surprise par exemple que de découvrir que je pouvais communiquer avec eux sans paroles et que des rencontres hors du corps étaient possibles... Si on ne cherche pas à mieux comprendre ces personnes, elles nous ramènent à l'incompréhension et au manque de connaissance que nous avons de nous même..." - Stéphane Bruchez "Notre monde du handicap n'est vu qu'avec les yeux physiques et ce livre apportera une vision de l'esprit. Le quotidien de millions d'êtres handicapés se dévoilera peu à peu dans le coeur des personnes qui liront ce livre jusqu'au bout ! Ce que les sens physiques ne perçoivent pas, les sens du coeur le reconnaissent. Voir au-delà des corps physiques, de la matière ou des différences quelconques, c'est reconnaître la vraie valeur de la vie..." RomuelJ'ai de la chance j'ai pu courir plus vite que le malheur, j'ai pu trouver le bonheur quand même là où il n'était pas là. Et plein d'autres choses aussi.J'aime bien un des commentaires ci en dessous :
"et m^me ça décrédibiliserait tou, tin!!! des banques , des assurances!!! en avant première de nos survies psychiques j'ai grave du mal mais je vais quand même ecouter après les 5,05 voir si c honnete ☼"- Spoiler:
- Enfin bref simple partage. En tout cas c'est bien ce que disait, j'ai toujours été dedans Si t'es pas assez hp bien c'est que tu regardes pas assez la télé... ? T'es pas assez dans le cadre, t'es pas assez normo pensant, donc t'arrives pas à être bien doué et heureux. Tu m'étonnes que mon cerveau il arrivait pas à des phrases, je procratisne j'écoute celle de plein d'autres, ça me fait des économies de réflexion ? C'est pour ça que des doués trouvent pas de doués, ils sont dans le cadre
le gars ça lui décrédibilise tout !!! les professionnels de santé, les gens qui soignent tous les jours, l'accès aux soins, celui qui va le soigner, payer si il est malade... donc après avoir supprimer toutes ces personnes trop longues à dénombrer en personnes et en actions dans la vie, lui on sait pas qui sait mais il va donner son avis à lui tout seul pour dire si plein de monde est honnête... ça c'est le genre de connard de base que je faisais attendre une heure pour x raisons pour bien lui démontrer qu'en fait ceux que je faisais passer avant lui avaient plus de valeur... parce que justement les gens qui savent qu'ils peuvent avoir besoin des autres ne pensent pas leur temps à prétendre aux autres que tout est décrédibilisé. J'appelle ça depuis tout temps des parasites pollueurs destructeurs et il n'y a pas que moi. D'ailleurs il n'a rien à partager sur son you tube que son avis là négatif à négativer tout et sur une conférence sur la sérénité.
C'est important de le savoir parce que ça ne s'imagine pas des personnes qui consacrent leur vie à polluer et à salir uniquement mais ça existe et on notera la nouvelle expression : tout tin !!! J'aime bien poser ce parallèle. Car évidemment travailler sur soi à être serein si c'est pour se retrouver en contrepartie à nourrir ou se laisser pourrir par ce type de personnes qui tournent à rien et à vide peut être rapidement épuisant pour de plus arriver nulle part. C'est sûrement plus particulièrement par rapport à ce type de personnes que je suis aussi pro cadre. Sinon ce type de personnes peut embarquer dans son irrationnel. C'est très intéressant de voir les fonctionnements de plus en plus variés des personnes.
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Qui est Ilios Kotsou ?
Passionné par tout ce qui touche à l’humain, et plus particulièrement par la richesse que donnent à nos vies les émotions, Ilios Kotsou intervient sur les thèmes de l'intelligence émotionnelle, du bonheur, du changement et de la pleine conscience (Université Libre de Bruxelles, Louvain School of Management).
Formé à l’approche de Palo Alto et à la mindfulness (MBSR et MBCT), il a travaillé pendant plus de quinze ans en tant qu’expert et formateur dans le domaine du management a été chercheur pendant quatre ans à la Faculté de psychologie de l'UCL.
Auteur de divers ouvrages sur les émotions et la psychologie positive, il s’intéresse de près aux interactions entre la science fondamentale et la mise en pratique.
Biographie
Titulaire d'un master en sciences du travail et formé à la thérapie brève, Ilios Kotsou a travaillé pendant plus de quinze ans en tant qu’expert et formateur dans le domaine de la gestion des conflits et du changement (notamment pour Médecins Sans Frontières).
Il est cofondateur de l’association Emergences qui vise à partager les connaissances scientifiques et à financer des projets humanitaires. Auteur d’ouvrages sur l’intelligence émotionnelle et la psychologie positive, il consacre ses recherches aux émotions et à leur impact sur notre bien-être individuel et collectif.
Description
Collaborateur scientifique de l'émission Leurs Secrets du Bonheur, Ilios Kotsou est passionné par la psychologie des émotions. Il a été chercheur pendant 4 ans à l'UCL et collabore avec des universités telles que ll'ecole de commerce Solvay (Bruxelles) ou la Louvain School of Management (Belgique).
Son approche
Lors de la conférence du 29 novembre, nous aurons le plaisir d’aborder avec Ilios Kotsou le thème de l’intelligence émotionnelle
Qu’entend-on par Intelligence émotionnelle et par émotions ?
Pour y répondre laissons parler notre intervenant :
« Dans notre vie quotidienne, comme dans la littérature, les émotions sont souvent classifiées en deux catégories : bonnes ou mauvaises, utiles ou inutiles, souhaitables ou à éviter. Il s’agit pourtant d’une confusion importante et regrettable. Joie, peur, colère, tristesse, surprise, gratitude, émerveillement,… : toutes les émotions sont utiles. Que seraient nos vies sans ces guides inestimables, ces GPS venus d’autres temps ? En revanche, certains effets de nos émotions sur nous-mêmes ou sur autrui peuvent être qualifiés de négatifs, à travers les comportements qu‘ils engendrent.
Les émotions peuvent éclairer notre jugement, renforcer notre système immunitaire, nous aider à nous protéger des risques, ou nous faire prendre de bonnes décisions. Mais elles peuvent aussi nous conduire à des situations difficiles, des états de stress, des conflits, des souffrances psychologiques ou physiques.
Elles agissent principalement à trois niveaux : celui de nos pensées, de nos comportements et de nos relations sociales. L'intelligence émotionnelle peut être définie comme un ensemble de compétences qui nous permettent de prendre conscience et d'observer nos émotions et celles des autres, de comprendre ces émotions, et de d'agir de manière flexible et adaptée dans les situations émotionnelles.
L'intelligence émotionnelle n’a pas pour but de contrôler nos pensées ou d’éliminer certaines émotions au profit d’autres. L’intelligence émotionnelle consiste plutôt en la capacité à mieux vivre avec ses émotions et celles des autres, à changer notre relation à ces émotions, pour pouvoir, même dans les moments les plus difficiles de notre existence, continuer à construire un chemin de vie harmonieux, riche et plein de sens. »
Disponible sur le site d’émergences : Intelligence Emotionnelle
Ses livres
Petit cahier d'exercices de pleine conscience. Jouvence, 2012
Qu'est-ce que la méditation de pleine conscience ? La mindfulness (comme on l'appelle aussi) est un état de conscience qui résulte d'une attention au moment présent. C'est une manière d'être ouvert à la vie telle qu'elle se présente à nous, à nos émotions, à notre corps et ce, d'instant en instant. Selon le Prof. Jon Kabat-Zinn, vivre en pleine conscience, c'est embrasser la vie dans toute sa richesse en y trouvant un espace pour grandir tant en force qu'en sagesse. Exit le pilotage automatique, retour à son être profond !
Ilios Kotsou vous propose ici de nombreux exercices qui vous aideront à utiliser et à approfondir cette pratique aux multiples vertus, reconnue par les plus grands scientifiques : parmi ses bienfaits, celui d'arriver à gérer et réduire le stress ou encore à prévenir la rechute dépressive. Étape par étape, il vous apprendra à vous reconnecter à tous vos sens. Utiliser la pleine conscience au quotidien, c'est chercher à porter sur la vie un regard neuf pour l'apprécier dans toute sa richesse !
«Prendre conscience de là où nous nous trouvons afin d élargir nos possibilités de manière créative»
Petit cahier d'exercices d'intelligence émotionnelle. Jouvence, 2011
Nos émotions nous servent de signaux face à notre environnement positif ou néfaste. Elles ont pour effet d'éclairer notre jugement, de renforcer notre système immunitaire, de nous protéger des risques, de nous faire prendre de bonnes décisions ; mais elles ont aussi le pouvoir de nous conduire à des situations difficiles, des états de stress, de conflits, des souffrances psychologiques ou physiques. Voilà le message essentiel de l'intelligence émotionnelle. Des exercices. questionnaires, tests, quiz, etc., nous incitent ici à nous interroger sur notre façon d'accueillir et de gérer nos émotions ; ils nous apprennent à pratiquer l'intelligence émotionnelle pour arriver à modifier des rapports souvent conflictuels avec nos troubles. Voici le premier Petit cahier pour nous aider à mieux vivre avec nos émotions et avec celles des autres. pour nous construire un chemin de vie plus harmonieux et plus riche de sens !
Psychologie positive: le bonheur dans tous ses états. Jouvence, 2011
De tous les temps et dans toutes les traditions, le chemin vers le bonheur a toujours passionné l'être humain. Coordonné par Ilios Kotsou et Caroline Lesire, cet ouvrage explore ce thème sous l'angle innovant de la psychologie positive.
Sa spécificité ? Se consacrer à l'épanouissement et au fonctionnement optimal des individus, des groupes et des institutions en reliant les niveaux individuels et collectifs. Produit d'échanges nourrissants entre les auteurs, ce livre nous propose un tour d'horizon depuis les origines de la psychologie positive jusqu aux aspects les plus spirituels de la recherche du bonheur. Christophe André y décrypte les mécanismes du bonheur, Isabelle Filliozat nous parle des relations parents enfants, Thomas d'Ansembourg nous propose de remettre l'harmonie au coeur de nos relations, Eric Lambin souligne comment le bien-être humain est lié à celui de l'environnement naturel et Matthieu Ricard éclaire le versant spirituel de la recherche du bonheur notamment par une réflexion sur l'entraînement de l esprit. Ecrit dans un style simple et direct, chaque chapitre continent des petits exercices pratiques ou des propositions d'applications concrètes.
Et bien d'autres encore ....
https://www.regards-croises-hp.be/les-conf%C3%A9renciers/ilios-kotsou/
- Spoiler:
- Je vous largue tout comme ça je sais mais je suis crevée aujourd'hui et puis aussi il faut que je m'évite de la surcharge cognitive
Re: Plages musicales de demain...
- Spoiler:
- La douance c'est aussi quand tu réponds par texto à Star Wars Lucas : je te respecte contre ton gré. tu mérites un meilleur plan cul que moi.
Je devrais peut être chercher un éditeur ? non ? j'ai l'art de la formule de politesse, non ?
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